【清凉梵音】佛曲《处世梵》的甚深义
【超越分别念】
在文殊菩萨智慧的
加持下思维佛法的
“不二”
上图：2020-05-08 慧日禅寺
结夏安居第一天 白莲初发
处世间如虚空
如莲花不着水
心清净超于彼
稽首礼无上尊
——《处世梵》
“处世间如虚空”，就是诸恶莫作；“如莲花不着水”，就是众善奉行；“心清净超于彼”，就是自净其意；“稽首礼无上尊”，就是是诸佛教。
上图：2020-05-08 慧日禅寺
结夏安居第一天 白莲初发
从胜义谛的角度上讲，佛是不二的。阿弥陀佛就是本师佛，药师佛就是本师佛，地藏菩萨就是本师佛，文殊、观音、普贤亦复如是。所以“心清净超于彼”，就是没有对立，没有二元。文殊菩萨在与佛的对话中就直接说到：“有二文殊不？”没有“二”，只有“一”，佛法是不二法门。
这就在提醒我们，要克服凡夫有我、有你的分别心。为什么地藏菩萨说“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”？因为凡夫的起心动念都是二元对立的，是落于分别念的。所以我们来到五台山，在文殊菩萨极其殊胜不可思议的智慧加持下，要去思维这个“不二”，去超越这种对立。
上图：2020-05-09 慧日禅寺
结夏安居第二天
白莲照水，泠然而放
分别念不是很好超越的。你说要超越第六意识，这个念头本身还是第六意识的。我们要做的是从第六意识澄见到第七意识，从河面沉到河床，再通过禅定转识成智。第六意识就像河面，第七意识就像浪涛，我们只有通过禅定才能将脚站到河底，转生死为涅槃。阿罗汉就是连河床都已穿过，破除了我执，跳出了生死，断除了轮回。
我们要是不修行，什么是第六意识不知道，河床在哪里更不知道。就像那一句“稽首礼无上尊”，佛陀既然是无上的，那应该怎么礼、向哪方礼呢？这对我们都是一个难题啊。所以要“心清净超于彼”，当心地清明超越分别的时候，哪一处不是无上尊。
有一位方丈去见佛源老和尚，佛源老和尚说：“哎呀，你辛苦啊，度众生呀！”方丈就回答：“哎呀，老和尚，我没有度众生，谈不上度众生啊。”他是在客气，但没想到老和尚脸一板，眼一瞪，说：“不要说没有度众生，我们是目中无人！”这就是禅理。“目中无人”是指修行里没有你、我、众生，没有人、我、是非。这才是佛相，是大禅师的境界。
但作为我们，还是凡夫，我们熟悉凡夫的习气，怎么样投其习气，把他接引进佛门，这是当下我们要去学习和用功的。对我们来讲，心要清净，超越对立分别，但接引众生还要下心含笑，百千方便。
——摘自传喜法师开示
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我们的感官只对轮回有意义，如果想要超出轮回首先要看到感官的局限
回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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