菩萨如大幻化师，自利利他——《佛说无量寿经》讲记第五课

缘 起

汉朝传入中原的净土思想，自慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师、祩宏大师、智旭大师、行策大师、实贤大师、际醒大师至印光大师，代代相传，形成我国净土宗十三祖谱系。

《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《佛说无量寿经》被奉为净土三经。其中，《佛说无量寿经》为净土宗根本经典，佛陀咐嘱末法时期令此经最后住世一百年。

传喜法师矢志不忘“教弘天台、行归净土”之家风，应时代之机和四众祈请，2018年法师在大圣五台山古文殊寺，依康僧铠译本一起学习《佛说无量寿经》。 

即日起，我们将陆续推出《佛说无量寿经》讲记视频，愿如母有情于生老病死、饮苦食毒之苦海中生起往生信愿，以声声佛号化消热恼，以声声佛号回向世界和平！

菩萨如大幻化师，自利利他

《佛说无量寿经》讲记第5课

视频

菩萨虽然种种示现、修习

但是安住诸佛所证的法中

又以诸佛菩萨的大悲情怀

自他二利，无不感化

“奋大光明，使魔知之。魔率官属，而来逼试。制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正觉。释梵祈劝，请转法轮。以佛遊步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢。震法雷，曜法电，澍法雨，演法施，常以法音觉诸世间。光明普照无量佛土，一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖，莫不归伏。”

“奋大光明，使魔知之”，这时候佛放眉间白光，一是发菩提愿，第二也是教化魔众。“魔率官属，而来逼试”，这既是威胁，也是考验佛发的愿是真的还是假的。

“制以智力，皆令降伏”，佛陀以慈心三昧，以佛的本地的智力、慈心的情怀教化魔众，令他们心服口服、五体投地。

“释梵祈劝，请转法轮”，大梵天来劝请法轮，说道：十方诸佛所证，汝今已证，您应当为这黑暗的世界宣说您光明的真理。

“以佛游步，佛吼而吼”，佛陀有三种化仪——身轮化仪、口轮化仪、意轮化仪，佛以三轮化导众生，身现种种神变，口说微妙之法，意对一切众生之机。“以佛游步”是指身轮化仪，“佛吼而吼”是声教的化仪，佛口畅演教诫。

 “扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢”，这是佛陀本地的；“震法雷，曜法电，澍法雨，演法施”，这是对众生的，破众生的愚痴、坚固业习。

“常以法音，觉诸世间”，不仅对当下娑婆世界的无明众生开显道教，除了六道、六凡法界，还有声闻、缘觉、菩萨法界，乃至诸佛法界，所以“光明普照无量佛土，一切世界六种震动”。

“掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门。洗濯垢污，显明清白。光融佛法，宣流正化。”

佛为我们众生说法，让我们从错误的知见安住到正确的知见里来，让我们从错误的行为、从尘劳中救拔出来。“严护法城，开阐法门”，让我们安置于佛正觉中，身口意都进入到无漏法当中。

“洗濯垢污，显明清白”，佛的清净法加持，洗除我们身心和思想的垢污，恢复我们的佛性。“显”是开示、显示，“明”，让我们明了、觉悟自性法藏是清净的。

“光融佛法”，“光”是让我们明了，“融”是让我们融入，跟佛为一体，心、佛及众生三无差别。“宣流正化”，让我们从理上明了，从行为上也能归入正行，化导群萌。

 “入国分卫，获诸丰饍。贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦。”

“入国分卫，获诸丰膳”，佛陀成道之后，虽然自己的境界圆满了，但也广摄众生，入国城次第乞食。“分卫”是指乞食，“丰膳”指施主们所供养的丰富美味的食物。

“贮功德，示福田”，众生这样供养，就会沾到佛的功德，得到佛的福报。佛如果不来示现，我们哪里供养得到佛呢？知道这是佛的慈悲哀愍，是佛给我们缘，我们就会谦下、恭敬。

众生供养之后，佛要不要为他说法？“欲宣法，现欣笑”，佛还没有开口说法，脸上就现出动人的笑容。佛一微笑、嘴角上扬的时候，有五种光明从佛脸上荡漾出来，我们的心就暖洋洋的，生起欢喜。佛再一讲话，我们就心开意解，“以诸法药，救疗三苦”，这是佛的功德，佛是大医王。

“显现道意无量功德，授菩萨记，成等正觉。示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量。遊诸佛国，普现道教。”

善知识、佛是我们成佛的大因缘。“示现灭度，拯济无极”，佛示现涅槃，也是为了鞭策我们。消除众生的诸漏成声闻缘觉，让众生能够发明心地、觉悟佛性、“植众德本”，能够“具足功德”，渐入“微妙难量”的智慧，然后守着自己的本然智慧，显现出“遊诸佛国”的神通。

“其所修行，清净无秽。譬如幻师，现众异像。为男为女，无所不变。本学明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。学一切法，贯综缕练。所住安谛，靡不感化。无数佛土，皆悉普现。未曾慢恣，愍伤众生。如是之法，一切具足。”

幻师变诸异像，“为男为女，无所不变”，为什么能无所不变？因为他“本学明了”，他知道一切法空无自性，所以才能显现一切法。

菩萨如大幻化师，虽然种种示现、修习，但是安住诸佛所证的法、真谛中，又以诸佛菩萨的大悲情怀，自他二利，无不感化，自己得法益，也令众生得法益。

“无数佛土，皆悉普现”，这是普贤菩萨普贤行愿海的威神力，以一身普现于诸佛面前，以一礼普礼于无量诸佛。虽然这样，“未曾慢恣”，菩萨不仅自己的身心不会傲慢、放逸，而且“愍伤众生”。

由于众生处在暗暝之中，不了本觉的智慧，在行为上不能得自在，在受用上种种的障碍，所以菩萨“如是之法”，也让众生能够得到“如是之法”，能够证佛所证，“一切具足”。这就是自利利他，实际上整个佛法也都统摄在这里面。

“菩萨经典，究畅要妙。名称普至，道御十方。无量诸佛，咸共护念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆已立。如来道化，各能宣布。为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相，明了诸国。”

 “菩萨经典，究畅要妙”，因为众生有轮回，所以才会有菩萨的经典，从凡夫地到圣位，究畅要妙，层层递进。

“名称普至，道御十方”，菩萨利益了无量的众生，众生会不会感念祂，会不会称扬祂的名号？为什么十方世界都会称扬阿弥陀佛的名号？因为阿弥陀佛的恩德广大，利益十方世界。

“通诸法性，达众生相，明了诸国”，既通达诸法之实性，又通达诸法之相。菩萨圆满了根本智和差别智，因此能成熟众生、庄严国土。

“供养诸佛。化现其身，犹如电光。善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。善立方便，显示三乘。于此化终，而现灭度。亦无所作，亦无所有。不起不灭，得平等法。具足成就无量总持百千三昧。诸根智慧，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典。住深定门，悉睹现在无量诸佛。一念之顷，无不周遍。”

“得平等法”，佛法是不是平等法？我们众生心地本然是不是平等法？“具足成就无量总持”，总持是陀罗尼法，也叫金刚乘、金刚法，“百千三昧”是种种禅定。

“诸根智慧，广普寂定。深入菩萨法藏，得佛华严三昧”，这是一真法界无尽缘起的华严三昧。“住深定门，悉睹现在无量诸佛”，就是法华三昧。佛陀说《法华经》的时候，入无量义处定、现光明，让所有与会大众悉睹现在无量诸佛。

《佛说无量寿经》，就是佛在说自己的本地风光，所以祂也符合于大华严、一真法界的境界。佛给我们介绍极乐世界，极乐世界就是佛的见、佛的愿、佛的行、佛的种种的功德力所造就的世界。众生若能乘佛愿力而往生极乐世界，一生就可以成就佛道。

回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

 声 明 

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