国博珍藏云欣赏 | 不安排演出的日子，说唱俑在家做什么
制图 | 仇正
【引子】
特别感谢@楚楚籽sosoko 制图并供图
听 | 说唱俑的劝谏之道
录音 | 刘硕
剪辑 | 仇正 石静涛
说话是一门艺术
想当年
以说唱俑为代表的俳优
在君王之侧
谈笑风生之间
助兴且规劝
没两把刷子怎敢上前
听了语音
有没有跟他学到几招呢
如果学到啦
也来试一把呀
来参加国博君发起的
“为国宝代言·优声选拔赛”
【为国宝代言·优声选拔赛】
【下一期主题】
长安水边多丽人
【文物主角】
唐代三彩釉陶女俑
高45.2厘米，中国国家博物馆藏
【试读内容】
这位来自唐代的女俑面带微笑，头微侧，鬓发抱面，发髻垂于额前，为乌蛮髻；身穿绿色交领小袖上衣，内有半臂，蓝色长裙，裙腰束于胸上部，披帛自右肩垂于后背，足穿翘尖鞋。
唐代女俑的时代特征比较明显，7世纪中叶以前，即唐高祖到唐高宗前期，女俑的身材修长，人体比例比较适当。面部清秀，身着简单上衣和长裙，裙上常饰以条纹，狭窄的胡服也较多见。女俑头部发髻挽起，式样较多。7世纪后期到8世纪初，即唐高宗后期至睿宗时期，女俑的服饰开始宽大，显得身材丰腴。发式多高髻，式样更多。8世纪中期以后，即唐玄宗以后，人物变胖，面目生动，唐玄宗开元时期以丰满为美，天宝时则略显臃肿。
与古代大多数时期人们追求苗条、纤细甚至病态的美不同，唐人有着非常积极的审美观。不管是唐初的娴雅，盛唐的丰丽，再晚些的舒展，无不蕴含着健康爽朗的气质。现在保存的唐代女俑，每一类作品的姿态、动作都表现出特定的思想情绪，毫无呆滞之感。她们的个性及表现来自唐朝生活的自然之态，朴实真切，各具神韵。唐俑的体态、服饰也传达出不同时期人的思想观念、审美情趣，而这种风格、神韵与社会生活紧密相连，也反映出审美观念的变化。
【参与方式】
1.请试读如上内容；
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【选拔方式】
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将由国博君专业的小伙伴认真聆听
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不出门的日子
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----------言归正传---------
看 | 笑出皱纹的魅力
击鼓说唱俑
东汉（公元25年-220年）
高56厘米
1957年四川成都天回山出土
东汉时期，雕塑艺术风格较西汉有较大变化，在追求总体造型古拙雄浑的同时，十分注意细部生动传神的刻画。这件东汉击鼓说唱俑头上戴帻，额前有花饰，袒胸露腹，两肩高耸，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手举槌欲击，张口嘻笑，神态诙谐，动作夸张，不仅传神地再现了正在说唱的俳优形象，更成为东汉雕塑艺术的代表。
俳优在春秋战国时期已出现。他们侍奉君主，以逗笑的方式为君主排遣无聊。在宫廷宴会上，俳优往往是灵魂人物，以幽默的话语、滑稽的表演博得宾客的欢笑，助兴起哄是他们的拿手好戏。当然，有些俳优也利用他们的特殊身份，依靠口舌之利，正话反说、反话正说，在取悦君主的同时，也对君主一些错误的想法进行讽谏。
秦汉时蓄养俳优之风盛行，秦始皇统一天下后，修离宫数百所，倡优成千。优旃就是当时有名的俳优。秦始皇曾计划大兴苑囿，东到函谷，西到宝鸡。优旃便向秦始皇说：皇上的想法很好，苑囿修好后，放进许多禽兽，敌人如果从东方进攻，放出苑囿中的麋鹿用角把他们就能顶回去。秦始皇听了以后，就打消了大兴苑囿的念头。秦二世时，一天突然生出一个奇怪的想法，想把整个咸阳城用漆料涂一遍。优旃又去说：皇上这个建议真是和我想到一起了。整个咸阳城都被涂上了漆，敌人根本就爬不上来，真是太好了。二世于是打消了漆城的想法。
汉代俳优往往随侍主人左右，作即兴表演，以调谑、滑稽、讽刺的内容为主，边击鼓边歌唱，以此来博得主人和观赏者的笑颜。汉时的皇室贵族、豪富大吏大都蓄养俳优。汉武帝“俳优侏儒之笑，不乏于前”；丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。四川地区出土了许多类似的击鼓说唱俑，说明当时蜀地俳优说唱表演颇为流行；汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸、动作滑稽的表演者；出土的汉代陶楼中，也经常有俳优演出的场面，均显示了俳优表演在当时的盛行。难怪史学家司马迁对俳优有很高的评价，在《史记》中专辟《滑稽列传》，浓墨重彩地为俳优传神写照。 ( 文/王永红。本文选自中国国家博物馆编《文物里的古代中国》一书，作者王永红系中国国家博物馆研究馆员。 )
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