郝铁川：抗疫标语口号折射的法律价值观念 | 聚焦疫情
自从两千年前陈胜登高一呼“王侯将相宁有种乎”，运用标语口号进行社会动员，成为中国历史的一道风景线。
《汉语大词典》解释“标语”是：用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号。《汉语大词典》解释“口号”是：带有纲领性和鼓动作用的简短句子。
朱自清先生在《论标语口号》一文中说过，标语口号“不但要唤醒集体的人群或民众行动起来，并且要帮助他们组织起来。标语口号往往就是这种集体行动的纲领。”
而在我看来，标语口号是一个时代一个群体某种价值观念的体现，是我们研究法律思想史不可或缺的资料。
当下基层社会出现的抗疫标语口号，引发了许多人的关注和评论。赞之者赞，贬之者贬，众说纷纭，百家争鸣。从法律文化的角度来看，我有如下感想，愿与同好分享：
这次的抗疫标语口号与以往相比，是凸显个人的生命权、生存权。这或许与人们这次遇到的是生存危机有关，但这次标语口号的政府烙印并不明显，而是疫情之中的人们该如何生存生活，彰显了社会个体的利益和价值，这不仅显示标语口号发布者的价值观念的变化，很可能是“一个走向权利的时代”的表现。
虽然由于我们仍然处在社会转型时期，各地文化水平参差不齐，书写者“爱深红爱浅红”的不一，使得一些抗疫标语口号难免带有些许野蛮的乡土气息。
1.呼唤人们关注生命权和健康权。
例如：
要想活得久，不要到处走。
不要命，不怕死，就往人堆里面挤。
现在请吃的饭都是鸿门宴。
现在请你群体聚餐的人，都是不顾你生命安危的人。
疫情期间，在家安全，出门找死。
亲情友情，保命要紧。
亲戚不走来年还有，得了肺炎性命堪忧。
养老金能拿多久，取决于你最近出门的次数。
"以上是涉及生命权，再看健康权方面的：
今天到处串门，明天肺炎上门。
不走亲戚，不访友，平安健康跟着走。
宅家，躺沙发享受，乱跑，躺ICU（重症监护室）抢救。
预防千万条，口罩第一条。
人多莫去凑热闹，出门记得戴口罩。
口罩还是呼吸机，您老看着二选一。
省小钱不戴口罩，花大钱卧床治病。
戴口罩总比带呼吸机好，躺家里总比躺ICU强。
戴口罩争当模范，无防护出门可耻。
全家戴口罩，胜过一堆药。
平时出门带口罩，否则麻将都点炮。
神仙也要带口罩，疫情不是开玩笑。
口罩你不戴，病毒把你爱。
以前蒙面像坏人，现戴口罩好邻居。
"不聚餐是为了以后还能吃饭，不串门是为了以后还有亲人。
少聚会，少吃一顿，亲情不会淡！
还知道你在家憋得慌，但今天短暂的孤独，是为了日后无尽的欢乐。
少出门，多居家，14天后乐哈哈！
孤独两星期，热闹一辈子。
亲戚不走，明年还有；朋友不聚，明年再叙。
"3.启迪人们为了整体利益，必要时应该放弃个体权利的行使。
例如：
你不聚，我不聚，人人齐把病毒拒。
面对疫情别添乱，在家也能做贡献。
控制疫情，咱不出门，待在家里，安逸无穷。
"4.告知人们权利与义务是相互结合的，履行义务是与行使权利并行不悖的。
例如：
疫区返乡不报告，害家害人不人道。
聚餐一时爽，亲人泪两行。
管住嘴、捆住腿、莫让亲人徒悲伤。
串门就是互相残杀，聚会就是自寻短见。
东家走，西家窜，染上病毒不好办。
一人传染全家倒，财产全跟亲戚跑。
儿女如何算孝顺？看着爸妈不出门！
"5.积极履行珍爱野生动物的义务，就是珍惜人们自身的生存权利，否则害人害己。
例如：
野味一时爽，隔天医院躺。
偷吃野味，病床C位。
今天沾一口野味，明天地府相会。
"以上标语口号虽然语句还不够优美，但能让各个文化层次的人一望即明，很好地起到教化人的目的。它的最大价值就是管用，把人的权利保障用通俗的语言表达出来。
由于我们现在正处于农业社会向工业社会、传统工业社会向信息化社会、计划经济向市场经济多重转型的过渡期，文明与野蛮纠葛的现象一时难以消失，虽有“低眉谢绝您入村，花开春暖您再来”这样温馨劝喻的标语口号，但也有不少理不糙，但语糙的标语口号，例如：
今天到处乱跑，明年坟山长草。
今年上门，明年上坟。
今天走亲或访友，明天家中剩条狗。
聚餐就是找死，拜年就是害人。
今年不串门，来串门的是敌人，敌人来了不开门。
出门不戴口罩，等于在病毒里裸奔。
身无保障满街走，生死粪池自由泳。
不戴口罩乱聚集，家人含泪过头七。
返乡人员不隔离，亲人不死扒层皮。
武汉回来莫乱串，左邻右里捏把汗。
守好自己的屯，看好自己的门，管好自己的人。
"这些标语口号缺少人文关爱情怀，类似法家韩非子的刻薄、无情，虽然不能说全错，但伤人心情，反而不利于人们的接受，容易让一些人产生抵触情绪。说正确的话，还要正确地说，否则会出现“老公公背儿媳妇，出力不讨好”的事情。
更有部分标语口号虽然顾及了一个人的某项权利，但由于用词凶猛，结果又侵犯了人的另一项权利。
例如：
出来聚会的是无耻之辈，一起打麻将的是亡命之徒。（这是用辱骂人的话来劝喻，不尊重人格）
这个时候你在路上遇到的所有人，都是向你索命的孤魂野鬼。（这里用了辱骂人的话，不尊重人格）
隐瞒症状不上报，黄泉路上提前到。（这有点诅咒人，染上新冠肺炎并非一定死亡）
故意隐瞒、不主动自行隔离，断子绝孙。（这种语言侮辱人格，效果可能适得其反）
里不出村外莫入屯，不听劝阻就是罪人。（不听劝阻可能违法，但不一定是罪人，违法不一定就是犯罪）
今天赶场凑热闹，阎王殿里去报到。（这是诅咒人，有损人格）
湖北回来不报告的人，都是定时炸弹。（这带有歧视特定群体的意味，有损人格）
"有的标语口号劝喻人们履行某项义务，但由于用词不够敦厚，结果又客观上违反了另一项义务。
例如：
不走不串，做个懒汉。
"“做个懒汉”不妥。劳动、学习在我国宪法上又是权利，也是义务。在家里可以办公和看书学习，怎能成为“懒汉”？
还有的标语口号甚至还带有旧时代的烙印，不合乎法律精神。
例如：
发烧不说的人，都是潜伏在人民群众中的阶级敌人。
"“阶级敌人”一般来说属于需要专政的犯罪分子，是阶级斗争为纲思维时期的流行语，现在搬出来，不仅一些年轻人对它不甚了了，很多老同志也会起鸡皮疙瘩。
回顾新中国成立以来的标语口号，我觉得现在的标语口号还是明显进步了。
一是现在比较文明了，所谓文明，就是对人的权利尊重了。我记得下乡当知青时看到的一些计划生育的标语口号，那和现在不能相比。诸如“宁添一座坟，不添一个人”、“宁可血流成河，不准超生一个”、“一胎生，二胎扎，三胎死胎——刮、刮、刮”、“喝药不夺瓶，上吊就给绳”、“能引的引出来，能流的流出来，坚决不能生下来”等口号标语，让你看了做噩梦。就是改革开放初期的一些标语口号，如“养女不读书，不如养头猪！养儿不读书，就像养头驴”等，也让人看了感到活得欠缺人格尊严。
二是现在比较实用了。过去一些标语口号“假、大、空”，离百姓生活较远，小官说大官的话，百姓也说当官的话，上下一般粗，缺乏层次性，让人看了不真切。“真、善、美”是人们追求的三个境界，“真”为首，如果不“真”，遑论其他。
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