包公的脸是怎么变黑的？

电视剧《包青天》刚火的时候，扮演者金超群来合肥拜谒合肥包公祠，他在当晚的晚会上献唱了一首《包青天》的主题歌。

主题歌的首句为“开封有个包青天”，他改唱为：“合肥有个包青天”，立即赢得了合肥人民暴风雨般的掌声。

是呀，合肥有个包青天，这是了解真实包公的第一步。

那我们来探讨更高阶位的“是否了解包公”话题：包公脸是黑的吗？

真实的包公是不是一张黑脸？

清代长篇小说《三侠五义》中写道，包公刚出生时，是个“黑漆漆、亮油油、赤条条的小儿”。“赤条条”不奇怪，就算是贾宝玉嘴里含通灵宝玉，那出生也是赤条条的，但“黑漆漆”、“亮油油”那就是黑的发亮了。

评书表演艺术家田连元先生播讲的评书《包公案》中，包公乍出娘胎，竟然是一个圆滚滚的肉球，被他父亲一刀劈开，从里面跳出一个小黑孩……

上世纪90年代台湾地区制作的电视剧《包青天》那更是火遍中国和东南亚，包青天那两道浓眉，眉间月牙，一张黑脸如同镔铁。

无怪乎，聊起包公的肤色，非洲喀麦隆小伙儿刘汴京在一档电视节目里都会抢答了。

有一年春节，巴黎唐人街的彩妆文艺游行，“王朝”、“马汉”挎着腰刀，黑面的“包公”居中而立，扮演者就是一位黑人青年。

很显然，在大家印象中、一些艺术作品里，包公脸就是黑的。

不光黑，而且从明代开始，包公艺术形象还相貌极丑陋。

明代成化年间的《包待制出身传》中说：“末遇三郎（指包公）生得丑，八分像鬼二分人。面生三拳三角眼，太公一见怒生嗔。”

包公到底是黑是白，是帅是丑？

作为包公的家乡人，我们可以很确切地说，黑和他根本不沾边！最重要的是，真实的包公皮肤白皙，完全是白面书生。

你或许要问，包公是古人，古代没有照相技术，为啥你这么肯定他皮肤白？

在合肥包公园里就有一副包公生前的的画像模本，白面长须，慈眉善目。你也可以质疑说，流传下来的生前画像也不一定能真实反映肤色。

还好历史上有对包公最简单的描述：六个字，“面白皙，有丰仪”。

这条记载绝对可靠，为啥，因为这是宋朝人张田所写，他是包公的门生兼儿女亲家，最后还整理出版了包公的文集。

所以包公长得不但不黑而且很白，不但不丑而且“丰仪”。

包公脸是咋变黑的？

包公脸由白变黑，是渐变，不是突变。

宋代时，就已经有包公的话本了，比如《合同文字记》、《醉翁谈录》等，都没有提到包公的长相。

元代时，包公脸也还没有变黑。元杂剧中，包公形象出现很多次，不过这时主要是从性格上刻画包公，说他聪明正直、刚猛严明，没有过多描述包公的面相。不过这些剧本将包公形象不断加码，给他装备了势剑（相当于尚方宝剑）和金牌，具备了“昼断阳间，夜断阴朝”的超凡能力。

明代时，包公脸开始变黑，不过还没有全黑，这时是“以丑为主”。

明代通俗文学作品中，开始出现很多包公相貌丑陋的描述，简直是个丑八怪。

《珍珠记》说包公自幼长得丑，爹娘兄弟欺负他，由嫂嫂抚养长大（嫂子抚养长大也是胡扯，实际上包公父母俱全，包公极其孝顺）。

《还魂记》中，有个人物骂包公：“三分不像人，七分倒像鬼，稀稀红毛头。”

《包待制出身传》中说，包公父亲嫌他丑，想淹死包公。这时，虚构的嫂子又出现了，认为包公长得丑，是“定国安邦”的异相：“三叔虽然生得丑，一双眉眼怪双轮。头发粗浓如云黑，两耳垂肩齿似银。鼻直口方天仓慢，面有安邦定国纹。”

在明代《新刊京本通俗演义全像百家公案全传》中，包公脸正式变黑。描述包公长相特征为“脑后有肉，一张大黑脸”。

自此，包公的“貌丑脸黑”的形象在民间广泛传播开来。

2020年11月，“我从包公家乡来”大型融媒体采访团来到商丘市豫剧院，观看了商丘豫剧《包青天》和四平调剧《小包公》。商丘豫剧院国家一级演员吴心平被称为豫剧中的“活包公”。吴心平对大皖新闻的记者说：戏剧脸谱中，黑白红绿蓝黄等等各有寓意，黑脸表示忠心耿正直、铁面无私。比如包拯、张飞等。白脸多表示阴险狡诈、善用心计，比如赵高、严嵩等。

等到了清代，包公脸就黑得彻底了。而且，额头上月牙也开始出现了。

包公形象演化史

包公脸为什么会变黑？

包公本不黑不丑，文艺作品为啥让他变黑？为啥故意塑造的很丑？

刘备手臂出奇长，秦琼脸黄如蜡，刘墉成了刘罗锅，白眉大侠主人公徐良从小就长着一对雪白雪白的眉毛……奇人必有奇相，这是民间文学必备要素。

包公被刻画的那么丑那么黑那么古怪，不是迎合审美标准，而是符合文化艺术规律。

从文化上，宋元文学作品开始，包公就开始被神化。

宋朝时有个宣传佛教的作品叫《霍参军》，说霍参军在背诵金刚经时，地面裂开，包公出来了，向霍参军宣传“善恶到头终有报，只争来速与来迟”的因果报应观念。

元代时，杂剧说包公是星宿下凡。元杂剧《生金阁》中，有“南衙包待制，你本上天一座杀人星，除了日间剖断阳间事，到得晚间还要断阴灵”的桥段。这个桥段在包公形象演变中很重要，提出包公“星宿下凡”和“日审阳夜审阴”这两个后来被沿用的特点。

明代时，戏剧中开始通用“包公是文曲星下凡”的说法。《包待制出身传》、《包龙图陈州粜米记》《刘都赛》等作品中，都说包公是“文曲星下凡”。

因为文曲星是“青面赤发”，“青面”就是“黑脸”，这可能是为什么明朝才最终把包公变成黑脸的原因。

从戏剧表演技巧上来看，因为包公“铁面”的特点，没法在视觉上体现出来，所以只能用脸谱来表现，一般来说，戏剧脸谱用黑色来表示人物忠正耿直，所以包公在戏剧中就是大黑脸。

而“白月牙”呢，也是从包公脸谱上演化过来的，代表着包公“夜审阴”，夜晚去审理阴间的案子。直到明朝，包公脸谱上还没有白月牙，额头上是一个夸张的大白眉毛。清末，白月牙开始出现，并且一直沿用到现在。

河南商丘包公庙乡包公像

冰冷的热力学第二定律说，一切孤立系统都朝向熵增的方向演化，并将趋向于更高的无序状态。但历史的神奇之处在于，有些历史人物的演绎，却不断趋向于稳定、脸谱化。

这样的历史人物被称为“箭垛式”人物，比如包公，比如关公。

在2023年“我从包公家乡来”大型融媒体走进运城的活动上，运城市宣传部的常务副部长就说：你们合肥是包公家乡，我们运城是关公家乡，这是包公和关公家乡的对话呀。

当天，大皖新闻还特意推出了“当包公遇上关公”的短视频。

艺术照进现实，野史湮没正史，几百年来，包公的“黑脸形象”已经在人们心中根深蒂固了。

明末熊文举在《纪包孝肃家乘》记载：“宋包孝肃为合肥人。儿时见村里演杂剧谓公判阴阳，像特精奇古怪……今日拜公家传真容，居然一伟美丈夫也。”

意思是熊文举小时候看戏，真以为包公长了一张大黑脸，后来看到包公家传的真像，才知道包公是一个大帅哥。

清代邓廷桢在《双砚斋诗钞》中说：“谒包孝肃祠，拜瞻遗像，疏髯秀目，白面书生也……”意思是邓廷桢拜谒包公祠，发现包公是“疏髯秀目”的白面书生。

值得一提的是，许多人认为“包公”这名字是后世人给予其高度的肯定。其实在包公生前，人们就已经称他为包公，他已名扬天下了。

合肥出土的《包公墓志》上说他“声烈表襮天下人之耳目，虽外夷亦服其重名。朝廷士大夫达于远方学者，皆不以其官称，呼之为“公”。足见在他的晚期，人们便不再称他“包龙图”、“包学士”、“包枢密”，而同声尊称他“包公”了。

在宋代的王明清撰的《玉照新志》中就记载着：当时的辽、夏领国，也都知道包公是宋廷直臣。羌族有个小部落，在归顺宋以后，要求按照汉人风俗习惯，改姓为包。以此光荣。

“我从包公家乡来”活动已经举办六年了，我们在全国各地追寻包公足迹，开展全国包公文化研讨会并和全国专家交流，我们也在不断汲取包公文化的养分，对于包公文化也有了自己的理解：无论是史实包公还是文学、戏剧中的包公或是人民心目中的包公，都是包公文化的重要组成部分，包公文化是有生命力的生命体，始终与时代建立紧密的联系。

最后用一位游客来到合肥看到白面包公后写下的诗句结尾：

肖像满天下，

举世叹失真；

刚方不在貌，

冠玉自惊人。