最伟大、最究竟的慈善

我曾在一个慈善论坛上说：“大乘佛教的慈善，是最伟大、最究竟的慈善。”

它可以囊括在三大布施中。《大智度论》云：“檀（布施）有三种。一者财施。二者法施。三者无畏施。”

它不仅竭尽全力满足人类的生存需要；而且让人们渐次趋入相对和绝对的宇宙真相，获得当下的欢欣和究竟的寂静；还解救一切生命于恐怖和命难，赐予他们安宁和大无畏。

藏文“慈善”，意为善妙之事业。“慈”是爱之心，“善”是善举。“慈善”就是将心中的慈悲付诸于行动。《左传》也说：“ 慈者爱, 出于心, 恩被于业。”

又曰：“ 慈为爱之深也。”慈是一种深深的爱，发自内心真实的爱，会付出自己所有，服务于他人和社会。《大智度论》中说：“大慈予一切众生乐。”根据《说文解字》，“善”为吉祥、美好。

虽然在儒道传统文化及其他宗教中，也能体现慈善的精神和内容，但是，它最究竟、最圆满的层面，唯有在佛教中才能展现。

观世音菩萨的千手千眼，象征众生苦难愈深，观世音菩萨悲心愈切。籍由超越一切意识与情绪的证悟，观世音菩萨突破了时空阻碍，可以刹那变化无数身相，哪里有需要，他同时出现在哪里，循声救苦，无休无歇。

释迦牟尼佛在尚未成佛之前，无数世将王位、财富、妻子儿女和自己的血肉施与其他生命；并发下五百大愿，乃至为了一个众生的觉醒，他愿意住于地狱十万劫。

地藏菩萨说，何时还有众生在地狱受苦，何时他不愿取证涅槃。他发愿长住生死，永劫于轮回苦难最深重的地方救度可怜的众生。

菩萨勇士站在世间慈善的最前列，任何一位获得国际殊荣的慈善人士都无法与之相媲。这种无条件、无有任何自私自利心、无有时间期限，空间阻隔，无有希望、也无有穷尽的彻底奉献，在现代社会中绝无仅有。正如佛陀在《大宝积经》中说：“菩萨不求自乐，喜他得乐。”

有人以为，佛教徒的终极目标是从轮回中解脱。事实上，菩萨于己无有所求，所做的一切，都是为了众生的快乐和满足。即使是毫无关系之人，只要能让他获取些微的利益，就是菩萨最大的心愿！菩萨的快乐源于完全的奉献，即使需要付出生命，菩萨也在所不惜！

《大方广如来秘密藏经》云，“自舍己乐，施与他乐”。菩萨舍弃自己的安乐，将之施与他人。不像世间之人，在满足自己所需之后才奉献所余。在任何一个时代中，佛陀的后学者投身于社会慈善都无有困难，因为它恰是大乘教法之基——精华菩提心的体现。

佛陀追随者关心之面向

很多东方国家不重视慈善，佛教徒也是如此。佛陀的追随者或在寺院精读佛教理论，或住于雪山幽谷，坐观心之虚空。大乘佛法的菁华，很难在人间展现其深邃、感人至深的风貌。对我们的时代，每个人都负有一份责任。

履践这份责任时，要有以天下为己任的奉献精神。这种利他的热忱，需要通过学习交流、互相影响乃至互相监督之后，方能觉醒、提升并日臻完善。

有人认为，发心利他之人或许可以献身于慈善事业，但是，对大多数希求解脱之人，比如“净土宗”的信众，还是应该弃绝尘事，以念佛为主，求取往生净土的保证。事实上，慈善正是往生净土之因。

弘一大师在《净宗问辩》中说：“士农工商各安其业，皆可随分修其净土。又于人事善利群众公益一切功德，悉应尽力集积，以为生西资粮，何可云抛弃耶！”

慈善是趋入大乘佛法的基础，只不过有些佛教徒尚未经过次第教授认识到这点。如果佛陀的追随者与世隔绝，谁人将佛陀的教义弘扬到人间？带入社会的各个角落，以菩萨精神身传言教，对周围人起到榜样的作用和潜移默化的影响？

佛陀的教义不需要改革；为一切生命从系缚中获得究竟解放，誓愿获致无上证悟的菩提心不需要改革；一切万法是因缘和合的刹那之现，没有本俱之体性，究竟远离了存在与不存在的无我真相不需要改革。

但是，如何将此无尽宝藏展示到人间，将此快乐之源的完整教育融入东、西方社会，它传播、呈现的方式需要与时代结合，并随着社会的发展，越来越展现它博大精深、日久弥新的内涵。

但是，佛教徒在融入社会之时，也不能人云亦云，与世人同流合污，丧失了自己的见地与修持。在非宗教徒、非佛教徒面前，佛教徒应牢记自己扮演的角色，清醒自己的责任。虽然现似与世间相同，内心却因菩萨誓愿而超于世间。

在佛教历史上，虽然有很多成就者住于深山，用泥浆封堵山洞之门，九年足不出户。但我们是否能做到？我的寺院有一位出家人，最初，他在喇荣最高处修建了一座闭关房，静修了六、七年；后来他回到炉霍寺院，建了一座小木屋，潜修十多年；而后，他前往拉萨附近的圣地，在三四年中闭门冥思。

前不久，他回家看望母亲。有人悄悄往他包里塞了五百元，他坚决退还给那人。还有一次，在山洞闭关的最初两年中，他只吃糌粑和酥油，没有任何蔬菜。有两位出家人朝山洞时，发现他几乎一无所有，就将三百元钱留于洞中。他发现后，追上四、五公里，把钱塞入他们手中。不是一天、两天，而是在二十多年中，他除了夜晚十一点到三点稍作休息、其他的时间里，一日禅修几座，座间做大量功课，无有散乱，精进修行。

这样的人，是世间的珍宝。他已完全看破世间，放下了对财物、名誉、食物、睡眠和异性的耽着，以全部的生命和热忱，献身于佛陀智慧的实证，过着神圣的修道生活。也有人在阅读某位成就者传记之后，追随伟人的足迹。但很快，他会在山洞里感冒、发高烧、拉肚子，受到各种突如其来的疾病和违缘的袭击，不得不黯然离开，结束他的闭关生涯。这种现象是非常普遍的。

如果我们不能知足少欲，几十年如一日过严格简朴的修行生活，虽然形象上是修行人，但佛教甚深的奥义却没有融入于心，既不禅修、也不研读经论，更不致力于社会公益，则已虚掷了宝贵人生。

佛陀的教义是那么深奥、完美，就像南瞻部州上方无垠的虚空。

然而，希求佛法之人如此稀少，这是为什么？

这种现状，既和众生的福报有关，也和佛教徒关心的面向有关。佛教一家，佛陀的后学者切勿耽执于一宗一派、一己之上师而各立茅棚。

佛教是“诸恶莫作，众善奉行、自净其心”的理念，任何一个上师和教派都不重要，重要的是，是释迦牟尼佛真正的传承弟子。

如果佛教徒以弘扬佛陀慈悲智慧的精神为己任，众生就会得到不可思议的快乐和利益。