东福寺是临济宗东福寺派的总院，位于日本京都东山区。该寺建于1236年，一直以来香火旺盛，是京都五大寺院之一。直至明治末期因战火付之一炬。1938年-1939年间（昭和14年），造园大师重森三玲负担负责东福寺的复兴，他将方丈庭园设计为枯山水作庭。这处庭园既沿袭了镰仓时代的硬朗干净之风，吸收了日本传统山水庭园特色，体现了深邃的禅宗思想的同时，又吸纳了现代抽象艺术手法。可以说，东福寺方丈庭园既有传统园林的影子，又有现代思潮的风骨，兼容并蓄，朝圣敬畏之意与追慕新事物之愿均不曾偏废。在禅宗方丈居住的居室中，也仅有东福寺四个方向都有庭园。

· 重森三玲（图源：胡·藤井研究室）

东福寺方丈庭融合了现代抽象艺术创作手法，但并不失传统日本庭园的讲究及特点，重森三玲对庭园中的一草一木都浸入了情感，即便百年寺庙方丈的庭园，也没有大兴土木，幸残存的石柱、苔地都被重森三玲赋予了忧思与禅悟。新时代枯山水庭园因契合于现代审美而重新被大家所推崇，重森三玲并非仅注重其表象和形式的创作，在其多年庭园研究实践的积累下，他的作品保留了大量传统庭园符号，因此才能创作出兼容并蓄不失敬畏的新时代枯山水庭园。

· 东福寺庭园空间布局（图源：胡·藤井研究室）

从佛殿至开山堂要经过通天桥。桥下有谷，名洗玉涧。相传天授六年（1380），春屋妙葩（普明国师）为解决过往僧人跋涉之苦而架设。“通天桥”之名由圣一国师慕南宋径山之桥而命名，普明国师手书。东福寺第43代住持性海灵见在桥上围上长廊。通天桥历史上曾几度毁坏，现在的建筑是1961年重建的。

· 通天桥视角（图源：胡·藤井研究室）

从通天桥遥望洗玉涧的溪谷乃是一道绝景，在通天桥下的洗玉涧内植有两千株红叶树，俗称通天红叶，据传由开山圣一国师从宋朝带回。叶分三瓣，金黄色。每值金秋，红叶遍谷，满地金黄，伴以溪水潺潺，是京都观枫的首选之地。不仅游客蜂拥，无数文人墨客亦竞相造访，留下了许多脍炙人口的千古名作。

开山堂位于伽蓝的北部，别名乐庵，是开山圣一国师人定及墓塔所在之地。文政二年（1819）毁于火灾，1823年由一条忠良重建。开山堂建筑风格独特，堂上建阁，名“传衣阁”。东福寺的开山堂和普门院围绕在庭园两侧，枯山水与泉池相结合的庭园小巧精致：一条小径从双层门楼通向开山堂，将庭园分割为两个部分，小径东侧是池庭，池塘上横跨一座小石桥，大大小小的春鹃球，与置石立卧摆放；满布在石板路的右边的斜坡边，石桥在溪水中的倒影；水中植物与岸边满布的青苔，精致自然。

· 开山堂（图源：胡·藤井研究室）

· 庭园平面图（图源：胡·藤井研究室）

小径西侧地势平坦，白砂被耙制成日本传统棋盘格子图案，其中设置龟鹤石组，一颗树形优美的厚皮香使得规整的白砂构图有了一些变化，树的四周环绕着修剪整齐的杜鹃，在庭园冰冷的氛围中注入活泼的因素。

· 无棋盘格白砂和龟鹤石组（图源：胡·藤井研究室）

方丈庭园又名八相之庭，所谓八相，指的是释迦牟尼佛一生的八个阶段。降兜率、托胎、出生、出家、降魔、成道、转轮、涅盘。"成道"是"八相"中最重要的内容，又是释迦牟尼"一代时教"的起点，亦称"八相示现"。据传，释迦牟尼在过去世早已由古佛点化成道，为了度化众生，化身"示现"八种相状，应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。

· 天河（图源：胡·藤井研究室）

方丈庭园由蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁、八海、五山、北斗七星、井田市松八个主题组成，由重森亲自为其命名为「八相庭」，代表着释迦摩尼“八相成道”的意思。东福寺方丈庭园以方丈建筑为中心，分为东西南北四座小庭，通过不同的景观要素体现日本近现代枯山水风格。

· 东福寺庭示意园（图源：胡·藤井研究室）

南庭是主体建筑的前庭，长约 45 m，宽约 13 m，是四个庭中最大的一个，主体建筑正对着的即为方丈庭园的入口大门。南庭共有六个主题：蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁、八海、五山。南庭东面四组高大的石头分别为蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁四个主题，展现出了威武雄壮的力量，配合着东福寺大气的建筑风格，塑造出了禅意的抽象世界。蓬莱、方丈、瀛洲为三座神山，《史记·秦始皇本纪》中讲到：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”而壶梁指通往神山的桥梁。

· 南庭石组（图源：胡·藤井研究室）

石是南庭的重要构成元素，四组石头均有一主石，其周围由多个小石衬托。重森的布置讲究恰当，四组石头的摆放不仅考虑便于庭园入口进出的游人通行，也重视从主要的视点———主建筑前厅参禅的僧侣众人们的视角产生的观赏效果。四组石头一方面要达到峰峦叠嶂的隐喻内容，另一方面，通过石头摆放形成错落感，强调景深。石材的选择也层次丰富，或耸立或匍匐，纵横交错，前后呼应，或光滑或凹凸起伏，质地不一。虽然仅以石成景，却不单薄，整体而统一，统一中又见丰富。

· 南庭枯山水（图源：胡·藤井研究室）

八海源于印度佛教的世界形成说。在佛教的宇宙观中，佛耸立在一个小世界的中央，周围有四大洲、九山八海环绕。日本人历来对大海充满神圣的崇尚之情，以“海为母，岛为家，木为衣”。不同于中国人对海的惧怕心理，日本人将大海视为一个共生的观赏对象。置山叠石也极力表现大海主题。方丈庭园的南庭，景石纵横起伏，隐喻海上山峦岛屿;地面铺耙制白砂，环绕四组石向外辐射，继而交接重叠，象征着大海波涛涌动。南庭的西面是几座起伏的杉苔地形，象征包括东福寺在内的京都五山（天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺），五山源于中国的五山十刹。

东庭主题为北斗七星，北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光组成，古代中国人民把这七星联系起来，想象成为古代舀酒的斗形。

· 东庭北斗七星阵（图源：胡·藤井研究室） 

东庭是废弃物再利用而成的庭园，即使用历经战后残存的柱石的一部分而做的北斗七星庭。庭园长约 15 m，宽约 13 m。东庭也采用了抽象的艺术方式，在原有的基础上改造，将圆柱形石桩比喻为北斗七星。两排绿篱遮挡建筑前庭，中间是青苔地与“海洋”的交互形成的柔和曲线，“海洋”上以立础石作为构成元素，错落排列，寓意北斗七星，洗练的笔墨却有很深的意境，令人遐想万千（立础石是古建筑中的柱下与基础之间的交接石件，用以防止木头的潮湿和腐烂）。重森非常擅长在原有基础上进行加工而不是另谋方式，这样一来，他的景观与周围的建筑显得和谐生动，不曾突兀，同时兼备自己独特的艺术特色。这些景观并不一味求新求独，虽为人工修剪，却让人感到舒服，既没有自然的张狂，也没有设计的过分拘谨。重森利用废旧材料恰到好处，使其产生了丰富的艺术效果的同时，还充满了哲学意味。

西庭是由杜鹃花丛、砂地、巨型市松纹样组成的井田市松之庭。井田市松之庭是方丈庭园的西庭、北庭都拥有的主题。「井田」指的是具有一定规划的方块田，其长约 15 m，宽约8 m。「市松」在日文中指棋盘式格纹。重森善于利用废旧的材料，而不是推倒重建，他保留了战后方丈寺庭园中的原貌，进行改造，保留了不规则苔地的同时，种植了井田式杜鹃花圃，每到杜鹃开放的时候，红色艳丽的杜鹃花点缀在浓绿之中，使得原本没有生气的庭园充满生机。植物的一起一落，协调生动，充满情趣，人们可以走在庭园中赏花识景，修身养性。

· 井田市松之庭（图源：胡·藤井研究室）

北庭是使用恩赐门内的建筑废石建造的市松之庭，是四个庭园中相当有名的一个。如果说南庭开敞空旷充满禅思，那主建筑后的北庭则显得植被充盈，形成半郁闭空间。庭园呈一个近似的三角形，一边是碎石路，瓦片隔开，另一边是平铺的青苔坪与宛若星辰的方石间隔排列。北庭以小市松和青苔为主景，也被称为“青苔花园”。

· 北庭（图源：胡·藤井研究室） 

重森对地面铺装的把握非常到位，使用错落有致的网格状铺排，以使过分厚重的青苔坪有一呼一吸之动势。同时网格也非均质排列，而是由密转疏，成扩散状，向外过渡。青苔与方石间隔布置，也便于行走。为了起到建筑与地形的过渡，北庭的北面布置紧凑，植被充分，青苔坪边缘是一丛丛球状市松，层次逐渐抬高，由空旷转向郁闭，郁闭的空间给人的视野一个集中收缩，营造私密安全的氛围。假若后院过于空旷，建筑则没有依靠，显得太过孤立，了无生气。

· 北庭（图源：胡·藤井研究室）