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在空性之中，法身也
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《立断》第七章
直指赤裸的本觉
构成自生本觉的三个面向
虽然大圆满传统拥有循序渐进的前行系统，但是，大圆满的特征却在，直接指出赤裸的本觉（自生智）。这个直指，适合利根的弟子，与其修持许多前行，上师反而对利根弟子直接指出他们的心性（自生本觉）。
心性（自生本觉）是由体性自性大悲妙力三个面向构成。为了探究心的体性，我们询问：心是和合而成（有为法）还是非和合而成（无为法）？和合而成的事物必定具有物质实体，非和合而成的事物一定不具有实体。没有实体意味着，没有什么，可以让眼睛去看，让耳朵去听，让双手去摸。这没有实体的自性就是心的空性（法身）。因此我们说：在空性之中，法身也。
如果这个空性是一种完全的空无，就不会有诸佛证得正觉众生流转轮回。空性不是完全的空无，空性是本明的。因此，我们说：在明性之中，报身也。这是指报身本尊，明性是报身的自性。报身意指圆满，如果某些事物是完全空无的，就不可能是圆满的。空性本身具有这个圆满，被称为报身。
如云：在种种大悲妙力中，化身也。大悲妙力意味着双运，明空双运被称为大悲妙力。种种大悲妙力这个术语意指，大悲妙力是周遍的而且无碍的，它是不可思议的法性，而不只是一两个方面是周遍无碍的。
种种意味着，那自显的无碍本智展现为各式各样的悲心事业。它指的不是外在的粗显物质，而是指无碍的自显。在这里，大悲妙力是明空的无碍面向，种种意味着周遍面向。
《立断：祖古乌金仁波切直指本觉》
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༄༅། གུ་རུའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས།莲师金刚七句祈请文莲花生大师略传
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