龙多仁波切：对上师三宝生起真实的信心

那么，能开显真实皈依的导师是谁呢？《地轮十三经》云：“三界众安乐，从三宝出生，故欲求安乐，常应供三宝。”

《地轮十三经》说，不管是欲界、色界还是无色界的众生，一切幸福安乐都是三宝带来的，要想从轮回的痛苦当中解脱，获得安乐，就要经常供养三宝、皈依三宝，奉行三宝的教言。这里所说的皈依，不仅仅是口中念“皈依佛、皈依法、皈依僧”这些皈依词，而且内心还要按佛经所说的去思维、去行持。念诵皈依词有没有功德？当然有功德，但是仅仅口里念皈依词还达不到皈依的要求和目的。

应把自己修行已解脱一切粗细痛苦、证悟无我的精华、具足成熟和解脱二种深道的串习已达究竟、已解脱一切有寂怖畏的佛陀作为开显皈依的导师；

佛已经证悟了无我的智慧，断除了轮回当中大大小小一切痛苦，已把成熟、解脱两种深道的修行达到究竟而现证成佛了，所以应该把佛陀作为给我们开显皈依的导师。

应把佛所说的法作为真正的皈依处；把已修皈依的圣众作为修皈依的道友。

譬如，我们前往拉萨朝圣，为了消除途中的怨敌等障碍，需要一位良伴同行。同样，我们在成佛的道路上，也需要把圣僧作为修行的道伴。

善于认识三宝的功德后，应成立三宝为无倒的皈依对象，此能成立，才能证悟三宝是无欺的清净皈依处，深信不疑的信心才能由内生起，也就获得皈依的第二个因——信心。

皈依，并非让你盲目地作皈依，而是应当按《释量论》里所讲的因明理证成立三宝是无倒皈依处。释迦牟尼佛在经典里也说，佛的教法并不要你盲目地接受或让你迷信，佛的弟子应该通过因明的理路、逻辑的分析等方法，对佛的教法进行反复观察，佛所开示的法，如果从现量上安立，那么与现量相不相违，如果从比量上来安立，那么与比量相不相违，如果从圣言量上安立，那么圣言量之间有无自相矛盾之处。对佛的教法应该如此反复观察，如果得到决定才去修行。譬如，要炼出真金，就必须通过烧、打、磨等十六种工序。同样，只有反复对教法进行观察、分析，才能真正从内心获得定见。这种因明观察的结果，并不是我们凡夫胡思乱想臆造出来的结果。在历史上诸如文化大革命等时期，也有人说没有佛、没有法、没有僧，这些人没有经过真正观察，如果他们真正按佛所说的方法去观察，是不敢说没有三宝的。