正解“除夕”、“守岁”和“过年”
The following article is from 李舟的庄稼地 Author 李舟1201
世间万事万物都有规律，这是唯物主义的观点，更是科学赖以存在的基础。但是，我们绝大多数人事实上只相信自然界是按着规律运行的，而不相信人类社会也严格遵循着客观规律，似乎觉得只要有人的行为参与的地方，规律就可能被打破似的。这种认识是不对的。人的每一个行为都是人性和周围环境相结合的产物，所以，从更高层面上说，“人为”也是一种自然，它同样符合客观规律。
一切人为都是有规律的，人创造的文字、人类社会的各种风俗习惯及其名称自然也都是有规律可循的。譬如“过年”以及与之相关的“除夕”、“守岁”等等。
关于“年”，《尔雅·释天》曰：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞（唐尧和虞舜）曰载。”也就是说，“年”是周王朝时才有的称呼，夏王朝把“年”叫“岁”，商王朝把“年”叫“祀”，尧舜时把“年”叫“载”。
既然如此，岁、祀、载跟年应当在意义上都有相通之处。
“年”的甲骨文字形，上面是“禾”，下面是“人”，意为禾谷成熟，人在负禾，即《说文解字》所谓“谷熟也”。谷熟意味着庄稼的一个生命轮回的结束。
岁，古代代表的是木星。“岁”字甲骨文有好几种字形，有的从戈（表示刀）从匚（表示从农田的一边开始收割）；有的在“匚（田）”里加“二”点（表示振落的禾谷颗粒）；有的从戉（或从戊，表示大刀）从二止（移动的双脚）。本意是移动脚步，收割庄稼（1）。显然，“岁”字跟“年”字本意是一致的。所以，过年过去又叫过岁。
祀，甲骨文像一个人张开双臂托举幼儿。巳，胎儿。所以祀的本意就是：祭拜神灵，祈求尚在母腹的胎儿平安出生。《释名》曰：“殷曰祀。祀，巳也。新气升，故气巳也。”“新气”即即将出生的婴儿之气，“故气”即将成为过去的胎儿之气。
载，本意是：年终行刑警世， 用囚车游行后行刑活祭（2）。《尔雅·释天》曰：“载取物终更始。”总之，载意味着一个旧的事物的结束和新的事物的开始。
所以，年、岁、祀、载四个字，都有一个共同的意思：物终更始。即，一个事物过去的一个轮回即将结束，新的轮回即将开始。
如果说谷熟意味着谷物生命上一个轮回的结束，那么，种子发出新芽，破土而出，就是谷物生命下一个轮回的开始。
如果说怀孕的母亲孕期已满意味着腹中生命的上一个轮回即将结束，那么，胎儿出生，就是这个生命下一个轮回的开始。
所以，年，代表的就是谷物成熟到谷种发芽的这个过程，也象征母亲怀孕到孩子出生这个过程（祀）。所以，岁（即木星）所对应的，就是成熟的谷物或怀孕的母亲。
“岁”字上面一个“山”，下面一个“夕”，从“岁”字的起源和发展过程分析，“山”应当是“止”的误写，或者是由“止”发展而来。八卦中的“艮”卦，代表的是山，也代表事物的终止，同时具备了“山”和“止”的意思。在后天八卦中，艮卦位置是在东北，而太阳走到东北，正是黑夜就要结束，太阳即将露出水面的时候，是阴之末阳之初。“夕”字甲骨文与“月”同源，本意是月亮初现的黄昏。太阳刚落下去，月亮刚现出来，对应西北方，对应乾卦，即阳之末阴之初。也就是说，岁，即“山”字加“夕”字，就意味着艮卦与乾卦的结合，即阳末阴初与阴末阳初的结合，即大畜卦。所以，过年之前，每家每户都要积蓄很多过年用的东西。
另外，“山”在甲骨文中跟“火”很相近，而且常常被混为一谈，甚至被当做同源字。也就是说，“山”字的本意与象征阳气的“火”的本意很接近。《说文解字》说：“山，宣也。謂能宣气、生萬物也。”显然，“山”的这个意思与“火”、与“太阳”就有相通之处了，即都是阳气的表现。再结合山对应的艮卦在东北，对应太阳将出未出，就可以认为山就是隐藏着火气和光芒的太阳，就譬如还在母腹的胎儿。如果胎儿可以代表山，代表将出未出的太阳，那么，怀着胎儿的母亲就可以代表夕，代表黄昏的、还没有完全显现的月亮。山与夕的结合（岁），不就象征着胎儿和母亲的结合（祀）吗？所以，阴之末阳之初与阳之末阴之初的结合，也就是胎儿与母亲的结合，也就是大畜卦，就是岁，就是年，就是祀！
明白了“岁”的含义，我们再来看“除夕”这个词。
“除夕”即去除、脱离“夕”，这不就对应太阳要脱离月光的包裹，从水面升起么？不就对应胎儿要脱离母亲的束缚，从母腹中出生么？
母亲与胎儿的合体是岁，岁去除了夕，就好像母亲与胎儿的合体去掉了母亲，那么剩下的就是胎儿（婴儿）了。所以，“除夕”就好比母亲的即将生产，胎儿在母腹中挣扎，要摆脱母亲。所以除夕对应的就是孕妇（母亲与胎儿合体）的最后时刻。“除”字由耳朵旁和“余”字组成。耳通肾，五行对应水，所以“除”字也可以解释为“水之余”。水之余，即意味着五行之水统治的时期（对应阴间和胎藏、对应黑夜、对应冬天）就要结束了，五行之木的统治就要开始了，胎儿就要出生了，就要从水里（羊水）出来了，太阳要浮出水面了，春天就要来了，草木都要开始生长了，也对应阴阳结合的混沌状态就要结束了。
那么，“守岁”是什么意思呢？
“除夕”既然代表的是“岁”字要去掉“夕”，只留下“山”，那么，这也就意味着“岁”字将解体，将不复存在，对应胎儿要摆脱母亲从母腹中出来，母亲和胎儿的合体（岁或祀）将要解体，归于结束。老人在临终的时候，儿女们就要回到老人身边，守护着老人，同理，在岁星（木星）所代表的气（阳末阴初之气与阴末阳初之气的结合）的统治将要结束的时候，人们就要守在它的身边，直到它生命结束，所以叫“守岁”。
那么，“过年”又是什么意思呢？
“过”字的金文是？（辵，行进）+？（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨（3）。“过”的繁体字“過”，是一个坐车旁加一个“咼”。咼表示残骨，借代死亡。所以，“過”字即意味着坐着死亡的车走向生命的终点。“年”即岁，那么，“过年”即意味着给“年”（或“岁”）送终。过年对应的就是母亲生产的过程，或者胎儿出生的过程，胎儿刚从母腹中露出头的那一刻对应的就是过年的开始，就是初一，胎儿完全出生对应的就是正月十五元宵节。知道过年为什么大家那么高兴、那么热闹了吧？谁家生孩子时不高兴、不热闹呢！
但是，一切生中包含着死，一切死中也包含着生，一切喜中都隐藏着悲，一起悲中都隐藏着喜。过年也是一样，过年是“山”的出生过程，也是“年”（或“岁”或“祀”）的死亡过程，譬如胎儿的出生，它是一个新生命的诞生过程，也是一个旧生命（母子合体的孕妇）的死亡过程，孩子出生了，孕妇也就不复存在，只剩下了婴儿（朝）和把身上的精华物质都转移给婴儿的母亲（夕）。
因为过年代表的就是年（岁）死亡的过程和山出生的过程，对应孕妇（岁）的生产和胎儿（祀）的出生过程，也对应成熟的谷粒（年）的死亡和谷粒在湿土中发芽破壳而出、开始新的生命历程的过程。所以，到过年（春节）的最后一天元宵节，就意味着年（或岁或祀）就死了，夕和山彻底分离了，孩子出生了，谷芽破土而出了，山变成了火，阳气出来了（朝）。所以元宵节又叫灯节和元夕。“灯”就是火生出的光明，“灯节”就是阳气（火）出生的节日；“元夕”就是独立的“夕”刚刚诞生，“元夕节”就是年或岁死亡后阴阳分离（夕与山分离、母亲与胎儿分离），作为阳气（朝阳）的陪衬的阴气（黄昏的月亮）诞生的节日。
岁（年）就是燧人氏，燧人氏死后就有伏羲（朝）和女娲（夕），伏羲所带之气就是刚出生的婴儿之气，女娲所带之气就是刚生了孩子的母亲之气。
注：（1）、（2）、（3）均来自“象形字典”网站