海安方言浅谈

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海安方言朗诵《我在北京，你在哪》

“太冷啦，看来我要穿棉毛衫，棉毛裤了。”“你还没有穿啊，我连凳子都穿起来了。”看到这里，是不是觉得莫名其妙，什么时候凳子还可以穿在身上了。哈哈哈，这是因为这里的“凳子”并非是指我们用来坐的凳子，而是指厚的棉外套。

未入大学之前，没有感受到方言的魔力，仅仅把它看作是日常沟通的工具罢了。进入大学后，接触到了来自全国各地的萌新们，听着来来往往的人操着不同的方言，才感受到了方言的博大精深。

方言（dialect）是语言因地域方面的差别而形成的变体，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。今天我们就来谈一谈海安方言。

海安方言既隶属江淮方言，也是下江官话，其语言自然大多可用书面文字表述。海安境内青墩遗址的发掘和研究表明，早在5000多年前的新石器时代，海安西部地区就有人类居住。时至今日，海安方言中还保留了许多较为古老的上古、中古的语言、词汇。外乡人初一听，云里雾里，不知何意。但若仔细推敲一下便会发现，它们是不折不扣的古语。比如：我们常常说什么“稿子”，这里的“稿子”并不是指草稿或是写的文章，而是“东西”的意思。它真正的写法是杲（gǎo）昃（zī）。古代称日出之处为“杲”，日落之处为“昃”。《文心雕龙．物色》曰：“杲杲为日出之容。”而《说文》则曰：“昃，日在西方时侧也。”因此太阳东升西落，喻为“杲昃”相连，可借指东西方位，再引申为物事意义的“东西”。

再如“釜冠”指的是锅盖。古汉语中“釜”是指锅子，冠是指“帽子”，由“帽子”引申为“顶”或“盖”，因此锅子的“帽子”就是“釜冠”了。（摘自百度知道）

当然，不可否认的是，海安方言中也有许多粗俗的表达。比如说上面所提到的“东西”，气急败坏的时候也可以用“倒（第三声）头”来表达，怪别人啰嗦会用“穷咀”，吵架说是“刚丧”，瞎说说是“活嚼大头蛆”，喊小男孩“细拿宝，细背锹（指小孩死后用锹去埋掉），细小乌”，翘咔儿（指去世）……但也算是文化传承的一种现象吧。

海安方言中，同样的词，不同的发音方式也会表达出不同的意思。举个最典型的例子来讲，妈妈：在海安方言中，若是都读第三声，就是指的母亲；如果都读第一声，则是指干妈或是比较亲密的伯母。但倘若在后面加了儿化音，这时候就要多加注意了。它既可以表示丈夫对妻子的昵称，也可以表示对女性的蔑视与讥讽。所以在使用的时候，一定要注意场合，在大多数的情况下还是要尽量避免使用此类带有模糊意义的词。

汪如东先生的著作《海安方言研究》，对海安话中的词汇做了极深的研究。品读这本书，趣味无限。当你最为熟悉的方言以系统书面的形式呈现在纸张上时，是一种很神奇的体验。语言是值得考究的。即使汪如东先生花了二十多年的时间研究，但是对海安方言也不是完全地研究透彻。语言随着时代，总是在不停地更迭演变着，不断注入新鲜的血液，从而以昂扬积极的姿态生长着。

随着普通话的普及，许多人都忽视了方言的地位与作用。年轻的零零后，一零后们，很多已经只会讲普通话，而听不懂也不会讲方言了。数据显示，全世界有6000多种方言，每10天就有一种方言在消失。这是一种很可怕的现象。方言，从某种意义上来讲，是一种精神寄托，是一种情感的归宿，是一种文化的传承。“根文化”中，也应当保留方言的位置。这是一种乡土情结和归属认同感的体现。

最后，再来几个词考考大家吧！“喜喜儿”“庭鸡”“湖因”“赖宝”“爬爬凳儿”都是什么意思呢？