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思维如同车轮，拉着我们生生世世在轮回的不同状态里流转

香巴拉佛教中心 2022-06-09
收录于合集 #祖古乌金仁波切教言 15个

图片来自墨西哥摄影师Octavio Aburto



轮回的运作系统
此时此刻，正是心思维这些不同的事物，只要思维不消融，我们就不会获致证悟。陷入念头之中，即是在轮回中流转，如同机器中的转轮。车子有了轮子，你就能够行遍全世界，对不对？
什么是消融念头（完全清除念头，让它们消失）的方法？佛陀有清除思维的技巧，这是为什么我们要从具格的上师那里领受“直指教导”的原因。当你去上学时，你必须对着老师重新念一次“A、B、C”，这样子他才知道你是否明白字母。人必须被教导、被指引，才会有所了知，在彻底了知心性之前，他需要一个老师。就是这么简单。
在其他方面，我们的思维如同车轮，当车轮移动时，轮子拖着车子到处走。从无数的生生世世以来，我们的思维如同转动的车轮般从未停止。即使当我们试图停止它时，它反而变得更糟。思维如同我们手的影子，试试看去把影子甩掉！你可以命令念头停止，但是它们不会听话。心走到哪里，念头就如影随形，只要这思维不竭尽，轮回就不会中止，“轮回”意指旋转、循环、持续地绕圈圈。除了认识心性之外，没有其他的方法可以使心停止思维。
这个循环的运作系统称为“十二缘起”（或称“十二因缘”、“十二有支”）而“无明”（缺乏了知）就是这十二缘起之首。这种无知的无明意味着没有认识我们真正的本质是什么，它迫使色、受、想、行、识等五蕴持续存在，而这五蕴一而再、再而三地使生继死而来。心不会死亡，当心仍然不知道它的本质时，它再度使五蕴用四种方法中的一种方法来制造一个新的身体。这四种方法（四生）分别是胎生，例如人类透过子宫而出生，以及化生、湿生和卵生。这“四生”是在三界、六道投生的四中不同的方式。


图片来自墨西哥摄影师Octavio Aburto


试着去检查看看，光是在一个山坡上，就居住着多少众生；看看光是在一座湖里面，有多少只昆虫。如果你要数一数在我关房后面的湿婆普里山（Shivapuri Mountain）山坡上有多少只昆虫，那么你可能会发现，这些昆虫的数量多过整个世界的人口数量。相较于其他众生的数量，人身是非常稀有的。即使我们碰巧身为人类，但如果没有在今生透过认识自己的本质而有所了悟，我们将继续存在于轮回的其他状态之中。
佛陀曾经教导，如果我们收集自己每一次死亡所喷溅出来的血液，那么这些血液会多过海洋的容量。这些血液不是来自一切众生所经历的死亡，而仅仅是从一个众生而来，这显示我们曾经活过多少个生生世世。
如果我们继续在轮回六道中流转，这个过程会自行停止吗？完全不会！
此时此刻，我们已经获得所谓的殊胜人身。我们现在如同位于一条岔路上，一条通往更高的层次，另一条通往更低的层次，我们现在就在那个岔口上。如果能认识并了悟自己的佛性，就可以向上达致证悟；如果草率地忽略它，就势必走向更深的轮回，因为它会自动发生，造作恶业其实不需要太多的努力。一般的心主要在思维抗拒某件事物，或执着某件事物，或纯粹愚钝迟滞而不在乎任何事情。这自动创造了恶业，进而使轮回持续下去。
——节选自祖古乌金仁波切著作《如是》


《如是》上册心要口诀篇及下册实修问题篇所呈现的教法，主要选自祖古．乌金仁波切在他生命的最后两年（1994年和1995年）所给予的开示。仁波切传授这些教法对象从聚集在纳吉寺（Nagi Gompa）大殿的大众，到在仁波切房间内听法的较小团体不等。在这些教法之中，有一些教法只传授给一或两个人，领法者的国籍也相当多元化。尽管如此，仁波切所给予的教导都具有相同的主题，显然不只是巧合。怙主祖古．乌金仁波切给予的开示，全都源自他个人的觉受，所有的教法都充满慈悲的了证









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