香巴拉|由于你是如此地注意着你的环境，并关注着自己生活的种种细节，因此你周遭的环境与你所拥有的规范就是极为神圣的

关注生活的神圣性

当你觉得满意时，你就不会懒散，也因而可以尽力。离于懒散指的并不是要去摇晃开动什么东西，那只是一种小心翼翼的状态，绝对地谨慎严密。你不会把脏碗筷丢在水槽里不管，这就是我们所说离于懒散的层次。你会收拾善后。你欣赏所有关于煮一顿饭、对待朋友的琐碎细节——包括你的伴侣、双亲、手足在内——就连你对待银行的专员、垃圾清洁工、等着你擦亮的那双鞋、等着你烫平的那件衣服也包括在内。

在很多情况下，民主生活被视为纯粹只是争论不休。人们觉得自己的时间如此宝贵，而不愿意将它花在民主的细节上。如果你觉得去做一份举足轻重的工作比较高级，而家务琐事则是低一等的话，那就是落日世界的取向。尽管你有能力负担雇用一位管家的费用、并将他唤来使去、还要他帮你清理事物，但香巴拉训练比较想做的，则是帮助你整顿自己的生活。

这可不会因为你去请某人来帮你割除杂草、清洗衣物、油漆房子就可以办到的，你得自己去做些这类事情才行。离于懒散的那种自在，并不会因为你不想自己清洗衣服，而花大把银子将所有东西送去洗衣店解决了事，它之后就会出现。你把衣服送去给别人洗，并且希望它们回来的时候可以干 干净净——通常都不会是这样。你用钱是买不到离于懒散的那种自在的。你必须实际地清理善后并且注意每个细节，并且亲自去察看。这种取向可以帮你省下一大笔钱——当然这不是重点所在；而是让你免于许多可能的落日状态，并且由于小心谨慎而带来真诚的努力。既然你知道不会有人来帮你结算最后的成果；所以你就自己来做。

其后，尽管我们可能已经离于懒散并且能够尽力，然而在这之外，我们仍旧存有一股懦弱或是一般性的焦虑感。我们对于如何去过日子、处理生活事务，以及与他人共处——包括朋友、情人、双亲，或是任何人，总是感到紧张兮兮。唯一能够矫正这种神经兮兮状态的方式，就是你要感到自己与周遭环境都是全然地包含于神圣性当中的。你并不只是平凡的施密特先生或是琼斯小姐，而是为了过个合理的生活而努力着。

依照香巴拉的观点，你是神圣的，你的周遭所有也是神圣的。这种神圣性并不是来自宗教性的观点。反倒是，由于你是如此地注意着你的环境，并关注着自己生活的种种细节与一般模式，因此，你周遭的环境与你所拥有的规范就是极为神圣的。

一旦你对这种神圣性生起了信念或是信服感，之后，无论你在做什么事情，你将发现会有各种不同的讯息不断出现。当你注意到自己生活方式的一般状态，或是 种种细节时——每当你注意到基本的实相时——大自然便开始跟你说话。它会给你指令，因此你随时都有一个大自然的参考点。无论是在一般的生活情况或是特别的生活事件当中，周遭环境以及自身存在永远都会给你回馈。这就带来了真正的无畏。

无所畏惧即是不再懦弱。也就是说，懦弱或犹豫，是来自于追求速度、没有处于当下、无法适切而完整地过生活。你错失了许多细节，也错失了整体观。要改正这点，你就需要给无畏一个空间，而它来自于对自身存在的信念。

基本上来说，无畏并不是一种奖励或是目标，而是修行之旅的一部分。无畏与畏惧交替出现，而两者皆是火焰的引信。你既紧张、又敏捷、会害怕，这就能有空间让稳健、坚定与镇静随后出现。因此畏惧与无畏是不断交替出现的。

  ——邱阳创巴仁波切《东方大日》