孙杨的故事，已经有好多始末描述和分析，这里不复述，不展开。

灾难仍在关键期胶着，人们不能乐观，甚至不仅不乐观，还有很多人在继续战斗、忍受、承受。

一位朋友说，过去总觉得灾难离自己很远，都是遥远的别人的事，没想到自己身处其中。经过这一次，整个人生观都改变了。

我们没有继续探讨，到底会在哪些具体的要点上改变生活观和生活状态。

阎连科发声：经此疫劫，让我们成为有记性的人。

个人记忆改变不了世界，但它可以让我们拥有真实的内心。

不能做李文亮那样的吹哨人，就让我们做一个听见哨音的人。

不能大声地讲，就做一个耳语者；不能做一个耳语者，就做一个有记性、有记忆的沉默者。

无数次反思过，人的苟活，有赖于忘性，忘性恐怕是天生的先天；而记忆则是偶然的，记性是刻意的。

从大处说，当人类开始用自己的智慧主动影响赖以生存的世界，刻意的记性变得尤为重要，因为记忆可以成为人类影响的约束之一，使之不至于泛滥与自戕。

从小处讲，记性可以让我们不犯、至少少犯同样的错误。连我们身体里的免疫细胞都有记忆，从而产生抗体，保护着人不会重复受到同一种病菌的攻击。人呢？

和最初想说的，有点扯远了。

想说，长点什么，是我们经历过灾难之后，一边修复自己，一边要想想的事儿。

改变人生观，算其一。

孙杨的事情，也是需要我们借鉴着想想的事儿。

好多平日里的事情，都值得我们不断想想，但是，灾难以及重大事件，对人的冲击大，刺痛深，希望如此。

希望忘性来的没那么快。

这样的经历，会令我们多少有些改变，我们该为自己和孩子们做些什么呢？

其实有好多，先说一点，反思成长。

各种各样的匪夷所思奇谈怪论，都能归结到思维方式，思维方式都能归结到成长的养成，所以，想从原点说说。

然后，很多人会说，但是，现实情况下，我们没有别的办法。

没错。

但是。

-只知道现实情况下，我们没有别的办法。

-一边知道应该是什么样的，一边知道现实的无奈。

这两种情况不一样。

套用阎老师的话，可以这样说：

知道应该怎样生活更好，并不意味着就能改变社会，但它可以让我们拥有真实的内心。

多一个人知道怎样的教育是正常的，改变就多一分希望。

这里就说到孙杨的故事，从中感到深刻的教育误区。

“才能”成了我们的主要追求，朴素的初心却丢失了。

换个说法，生而为用的机器人的部分，成了我们的主要追求，生而为人的部分，却丢失了。

生而为人

生而为人，也是我们说的所谓人生观、世界观。

生而为人，感知来处与归途；感知同类与异类；感知先天与后天；感知大自然与小人类；感知可望与不可及；感知爱恨情仇是非得失；感知智慧与愚昧、文明与野蛮；感知快乐、幸福、愿望……

做人，懂事儿。

生而为用

生而为用，是实用性，基于人在人群中生存，与人交换获得所需的关系，贡献自己所能以取得他人所能，人不可能万能，但不可以万不能，需要具备至少一、二种才能、才艺，天生我才必有用。

这是生存必需。

做机器，有用。

因为才能才艺能令人在社会需求中实现所谓的“成功”，所以，在追求“成功”的道路上，越走越远，终于丢失了朴素，丢失了思考和判断，丢失了常识和逻辑，丢失了敬畏，丢失了边界感，也丢失了自己。

还有抱怨陪娃做作业的，抱怨课业负担重的，抱怨拼高考的，一边抱怨一边说我们没办法，活在当下，制度下生存，但是，多想一点应该是什么样的，多想一点，就多一分改变的希望；就算不存希望，多想一点，在日常的生活中，亲子相处和师生相处中，也会多少有点不一样。

这样，压力会减少，效果会变好，只重视硬核才能指标而忽视常识的样本也会少出几个。

必修课

必修课包括常识、历史、地理、自然、文学、艺术、音乐、宗教、逻辑、普适价值。

不需要考试，不需要背概念，需要大观，需要读书、看纪录片、查资料、游历、可以写论文。

或者即便在一定的年龄段，没有足够的时间没有足够的余地，至少留下一些空白，而不要填满垃圾，以便以后填补和吸收。

选修课

选修课，语言文字之术、数学之术、科学（物理、化学、生物）、艺术之术、音乐之术、政治外交之术、经济之术………各种具体的技与术。

选择学习，以期具备一技之长或多技之长。

古希腊其实就是这样的，我们走的太远了。

反思自己，是不是把选修课上成了必修课，把必修课上成了选修课。那花费的可都是我们自己的时间和生命。