感恩十方善信

有史以来发心助印

弘通流布佛陀法身舍利

此实乃功德无量之举

目前《药师经》即将开版印刷

而玉佛禅寺校对版

《金刚般若波罗蜜经》

《观世音菩萨普门品》合集

也已校对完成

本期我们先讲讲《金刚经》

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《金刚般若波罗蜜经》

《观世音菩萨普门品》

缘 起

公元660年

58岁的玄奘大师

接下了翻译《大般若经》的重任

《大般若经》卷帙浩繁

多达600卷，共计二十万颂

而其中的第九会便是

《金刚般若波罗蜜经》

也即我们耳熟能详的

《金刚经》

当最利的矛

遇上最坚的盾

佛教有金刚力士

力士手执金刚杵

此金刚最坚、最利、最明

但却并不矛盾，反而相辅相成

金刚之利，能断恼惑，智慧如剑

金刚之坚，能固信心，道心如磐

金刚之明，彻见妄想，照破无明

我们修行其实就像减肥

如果一直动摇不定

今天腿疼不打坐了

今天喉咙不舒服不诵经了

今天修得够好了，歇两天再修吧

能减的下来吗？修道能有成绩吗？

所以修行一定要有

金刚一般的坚固信心

下面让我们来看看

《金刚经》的第一品

法会因由分

六大条件

召唤法身舍利

如是我闻。一时，佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。

据说，集齐六大条件

可以“召唤”佛陀的法身舍利

这六大条件是

信，闻，时

主，处，众

分别对应

“如是”、“我闻”、“一时”

“佛”、“在xxx处”、“与比丘xxx俱”

这六大条件给法身舍利

打上了一个防伪标签

这颗法身舍利

有点不一样

尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

这一段非常重要

也是《金刚经》特殊之处

所以须菩提长老提醒到

希有。世尊

那么它到底特殊在哪里呢？

我们来看看佛陀讲经时的场景

这一幕里，有三层含义

第一层：修行次第

佛说其他经典往往放光动地

但说《金刚经》时

却像最普通的老百姓

持钵、吃饭、洗碗、打坐

在这份世俗的平凡里

却蕴藏着戒定慧的修行次第

第二层：诸相非相

佛陀托钵乞食，与常人无异

无有佛相，示“无我相”

佛示现“无我”，却不说一字

也即“无法相”

虽然不说一字，却分明表达了“无我”

这便是“无非法相”， 正如佛陀所说：

是诸众生。无复我相

人相。众生相。寿者相

无法相。亦无非法相

第三层：还至本处

一切众生，同具佛性

但因为奔走尘劳，蒙而不显

就是说我们本来的佛性

被我们自己藏起来了

需要有人为我们指明

所以我们在皈依时

能听到法师唱诵

夫宅中宝藏，非指示而莫晓

衣里明珠，必解说而方知

佛陀在此经中

便以身为教，指导我们

上班劳碌为谋生计，本无可厚非

但记得还要还至本处

还至本处，就是“回家”

可惜的是世人虽然回家

但心仍未回家

人生来自由

但却无往不在枷锁之中

   是什么束缚了我们？

    心又什么时候能静下片刻？

须菩提替我们问了佛陀

云何应住

     云何降服其心？

   佛陀穿衣吃饭，行街过巷

洗足敷座，琐琐屑屑

度生四十九年

四十九年日日皆然

在生活中用功，在生活中修行

  所以他回答说：

应如是住

如是降服其心

助印经书

般若，是长养智慧

绍隆佛种的要法

就好像衣服与食物

是我们护持身体健康

必不可缺之物

   所以《金刚经》云：

若有人能

受持读诵，广为人说...

如是人等，则为荷担

如来阿耨多罗三藐三菩提

编辑 | 远山

设计 | 曹曹、朱彦慈

图片 | 朱彦慈、远山

责编 | 慧弘

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