四力忏悔，清净罪业

人非圣贤，孰能无过！但问题的关键并不在于犯了错误，而是如何去面对和处理。

有人可能会这么想：我未曾犯过什么戒，又没做什么坏事，为什么还要修忏悔呢？事实上，我们只要仔细观察一下自己的起心动念，就不难发现，一天累积下的贪、嗔、痴、慢、疑五毒不知有多少，这难道不应该忏悔吗？更何况无始以来身、口、意的恶业更不知有多少。已积集了许多的恶趣因！所以，我们几乎每天都在造十不善业，有的也许还犯了密宗根本十四大戒或菩萨戒等“根本堕”罪。

有人不想忏悔罪业、对罪业生不起恐惧心，就是因为对因果没有信心造成的。如果有的话，哪怕是最细小的罪业会耻于违犯。造了恶因，必定有恶果，你也许能够欺骗别人，但对因果，你一点也骗不过。这就是曾经阿底峡尊者在旅行途中，当他发现自己犯了一种小的罪业时，便立即命令全队停止前进而作猛力地忏悔。

不仅如此，我们现世中遇到的一切不快乐之事都是罪业所致，要想摆脱这些麻烦，我们就必须忏悔罪业。若能忏悔，依然可以避免不好的果报，就是像“五无间罪”和“定受业”（指作了之后必将受果的业），这样的大罪，只要肯发心忏悔一样可获得清净。通过忏悔可以对治我们的“五毒”，把我们的罪业变为成佛的资粮。无始以来我们曾无数次地伤害过其它众生，累积的恶业就如冰雪一样覆盖住我们本有的佛性，这是我们进步的最大障碍，所以必须用忏悔的力量来融解。犯了错之后，唯一的出路就是真诚发露忏悔。

那些造大罪的人将受生于地狱中；造中等罪的将受生于恶鬼中；造小罪的将受生于畜生中。这里所谓的“大”，不一定是杀人打马等粗显的罪业。以极强的瞋恚心称他人为“老狗”等以上的罪，就是大不善。对殊胜田毁谤等，是由福田门所以罪业力大。

经中说：“智罪重亦轻，愚罪轻亦重。”如果我们忏悔力量大的话，能从根本上清净罪业；如果力量中等的话，能使罪业变轻；力量小的话，也能使罪业停止增长。但如果我们不作忏悔，我们所造之罪将每天翻倍，这样一来，即使原先是很小的罪业会变成极大的罪。例如：我们在杀了只虱子后不忏悔的话，十五天之后，此杀生之罪便是原来的一万六千三百八十四倍！这几乎和杀人的罪差不多了。

有些人现世中忧患疾病等，是因为能感病痛的不善业已经成熟，所以想再忏悔等强行灭除，往往并无效果。因为在生病时作忏悔，如同豆子已经在田里长成，然后再往田里播撒麦子试图消灭它们一样。果一旦成熟，我们便无计可施了。但是，作忏悔的果会在将来别的时候成熟，所以我们不要因为忏悔无效而生起邪见。因此，我们应在受果之前忏罪，就像消灭种子那样。

忏悔能清净我们的罪业，瞋恚则能摧毁我们的善根。由于净罪程度的大小视忏罪的心和行强弱而定，所以，我们应以强烈的追悔和防护心等来作。具体说，忏悔应依照四种对治力。（简称“四力忏悔”）

　　一．依止力。依靠虔诚皈依和发菩提心的力量祈请诸佛以不可思议加持力，使自己的罪业得以清净。作为大乘修行者，应先想到一切如母有情和自己一样在轮回苦海中造作了种种罪业，发起慈悲心，带领或者替众生一齐忏悔。

　　二．破坏力。也就是对自己以前所造的恶业（十恶业、五无间罪以及违反三昧耶戒等等的罪业）深深反省追悔，这是最关键的一力。要生起这一力，需要多观察、思维明白业果的道理，然后对自己所造的恶业的果报生起怖畏心。明了自己错在哪里之后，就应当勇敢地忏悔，如果能够向自己的上师忏悔自然最好，也可以在三宝前发露。你真诚发露忏悔越是殷重，罪业就越容易清净。如果只是马马虎虎的口头忏悔，心里没有一点悔意，那这样的忏悔没有什么效果。

　　三．遮止罪恶力。是指防护作恶的心应极为坚固，不可松懈。对于粗恶语等十分容易犯的罪业，如果说今后永不再犯，就可能会成为妄语，可是又不能因此就不加以防护，因为缺乏防护心，将使四力不全。我们可以这样：先在一天、一个月或一年中不犯，循序渐进，每天下决心断除，便逐日就可以断此恶业。

四．遍行对治力。通过广修各种善行来对治过去所做的恶业。比如：（1）念诵如来名号；（2）念诵陀罗尼咒；（3）诵经持咒；（4）修习空性；（5）供养；（6）修造佛像。不仅如此，凡是为了净罪而修的任何善业都是“遍行对治力”，包括念诵《六字大明咒》。我们每天晚上临睡前，应配合《金刚萨埵修持法》，念诵二十一遍《百字明》；此外，我们念诵《三十五佛忏悔文》的同时，与顶礼（磕大头）合修，是宗喀巴大师的宗风。我们学佛的弟子每日修日诵课集法本中，也是先念诵《三十五佛忏悔文》，然后念诵《共忏悔文》三遍，然后再磕大头，同时念顶礼增倍咒。此过程中，我们应回忆平时所造的那些罪业，然后认真忏悔。法本中也提到：罪堕晨犯夜忏，夜犯晨忏，不与罪堕同行超过一整天为好。

宗喀巴大师证德了菩提道次第，达到圆满正觉的境地，他完成了好几十万次的三十五佛礼拜，每天睡觉还是要拜三十五佛三十五轮。在他的传记里非常强调他拜了很多次十万拜的三十五佛，可见这个法门是多么强力的除障法门。此外，《无垢忏续》中说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若一次性念诵—百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世佛视为胜妙长子而加以救护，而且后世也无疑将成为诸佛之长子。”

有些人难免会想，既然这样，那我以后不用再怕造恶，反正只要忏悔就可以了。这种想法是愚痴的。毕竟，忏悔是不得已的补救办法。再说，你若存有这种心态，所修的忏法也不可能清净业障。因为并未具备忏悔的破坏力及遮止罪恶力。

忏悔的最后要坚信自己的罪业经过四力净化，得以完全清净，不应执着自己如何不清净。作为一个修行学佛之人，千万不要推迟忏悔的时间，人的寿命是无常的，一定要马上修、马上忏悔。“不经一翻寒彻骨，那得梅花扑鼻香”，勇于断除自己身上顽固不化的烦恼，改变自己身上无始以来的习气，持续以真诚忏悔心面对之且不退失道心，将会是“柳暗花明又一村”。