为什么《菩提道次广论》中把“菩提心”比喻成父亲？
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菩提心
比喻成父亲
《宝性论》云：“信解大乘是种子，慧是能生佛法之母”。
菩提心是种子，如父；证悟空性无我之慧是三种菩提（声闻菩提、独觉菩提、大菩提）的共因，如母。
父亲之种姓为决定子女种姓之决定因（不共因），母亲则能生出各类人等，故为共因。
「菩提心」就像父亲
这就是说，「菩提心」就像父亲，而证知无我的「慧」则像母亲。譬如父亲若是藏族人，便绝不会生出印度、蒙古等儿子，因为父亲乃是儿子族性的「不共因」。相反，藏族的母亲却能诞下各种种族的孩子，所以母亲是其子的「共因」。
由于「声闻」和「缘觉」均须依仗「智慧」。所以「般若波罗密多」是大乘所化和小乘所化的母亲，所以便称之为「母」。因此，小乘和大乘是不能以证空之「慧」来区分，而是以菩提心愿和菩萨广大行来区分。
菩提心决定是否大乘种姓
因此，是否进入大乘之列，取决于相续中是否生起菩提心。如果没有菩提心，你纵有若干神通变化等等，也不能归入大乘的行列。那些声闻、缘觉阿罗汉，现证空性等功德犹如金山般巍峨，但他们的这些道不能成佛。为什么呢？因为他们没有菩提心。所以说，菩提心宝如父亲，是种姓的不共因。一个人具有了菩提心，也就具有了大乘种姓。
阿底峡
尊者公案
佛教
公案
阿底峡尊者，公元十一世纪印度最伟大的班智达，应邀到西藏，经过十二年努力，建立了噶当派的传承。
阿底峡，是东孟加拉国王子。尊者诞生为王子后满十八个月，便能说出皈依和发心这样的话，仅此就足以令人对他生起极大的信心。
随着年龄的增长，王子逐渐成长为一位智者，如《噶当宝籍》中所说：“王子三岁时，善历算、字、声，年甫六岁时，能辨内、外道。” 王子十一岁时，许多有望成为王妃的王女们用唱歌跳舞等各种方法，试图唤起王子贪欲，但这反而增强了王子的厌离心。
另外，度母也化作一名绀色童女前来劝请：“莫贪莫贪有缘者，如象沉溺芦苇塘，勇士若溺欲泥中，清净戒衣岂不毁？”
因为尊者于五百五十二世前生中，一直都是大班智达身。
如唾尘般抛弃王位后，尊者主要依止阿瓦都帝巴上师共计七年，并在许多其他得悉地的上师前学金刚乘，对全部经论和教诫均获得善巧。当他萌发“只有我最善巧密咒”之念时，众空行母在梦中向他出示了许多他以前从来未见过的密典，从而将他的慢心破除。
当尊者自恃：“现在我应该作密咒梵行，以期即生获得大印殊胜悉地。”时，罗怙罗鞠多上师以神通力穿墙无碍，来到他的面前说道：“你为何想舍弃有情去求成就？你必须出家，对圣教和许多众生会有大利益。”吉祥黑汝嘎也在面前虚空中显现来劝请。我们的大师释迦佛和怙主弥勒也在梦中劝其出家。就这样，尊者於二十九岁时，请获得加行道忍位的大众部戒护上座为亲教师，出家受近圆戒。
听受并掌握了当时印度所有的显密正法之后，尊者经常思考这样一个问题：“什么是成佛的速道?”住在黑山秘窟的罗怙罗鞠多上师以神通力知道后，来到尊者的面前说：“能亲见到本尊和众多曼荼罗天众，获得许多共同悉地，三摩地不动如山，光是这些算不上什么大成就。你应该专修慈心、悲心和菩提心。“大悲观自在”是悲心之本尊，所以当依之为本尊，并立下誓言：在轮回未空之前，我当利益有情。”
后来，尊者绕金刚座时，在旋绕道上，见到有二尊泥像作问答状。金刚座南方虚空中，出现二位童女，相貌胜过凡人身、如同天女，其中一位问道：“要想速疾成佛，当学何法？”另一位回答：“应学菩提心!并说了一种很妙的修菩提心方法。尊者见状便停止旋绕，侧耳倾听，像将水从一个器皿注入另一个器皿一样，对他们的谈话全能了解。
当尊者住在阿阇黎龙猛所建的石院附近时，出现一老一少两位妇女，老的对少的说：“要想迅速成佛，就应学菩提心！”在绕金刚座主殿时，寺檐下一座佛像出声道：“喂，大德!要想速疾成佛，就应学慈心、悲心与菩提心!”
在绕石院小屋时，一座象牙释迦牟尼像也开口说道：“瑜伽师! 一个人要想迅速成佛，就应学菩提心!”
所以，虽然吉祥阿底峡尊者是奉持「中观见」，而他的师长金洲大师则奉持「实相唯识见」。但是，阿底峡尊者是依止金洲大师十几年而获得「菩提心」，所以尊者把金洲大师誉为恩德最大的上师。
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「菩提心」是出自圣教精髓的最胜教授
「菩提心」是出自圣教精髓的最胜教授。宗喀巴大师说：“正发心（菩提心）是大乘道的根本，是一切高尚行为的本源，是福慧资粮的点金术，是无量功德的宝藏。”有这种菩提心，虽凡夫俗子，其思想行为也会变得高尚，获得佛子菩萨的称号；若无此心，虽有智慧和神通，别说成佛，就连大乘道的门口都进入不了。
所以，佛法称
皈依三宝是入佛法之门，
发菩提心是入大乘之门，
灌顶是入密法之门。
菩提心力量的强弱，视此大悲心而定；菩萨们修道的速度快慢也由大悲心力量的大小来决定；有些菩萨入密宗门求修速道，且能快速完成，也是因为大悲心的力量。
渗透利众菩提心的一切善行善念都属于解脱和成佛的福德资粮，定会结出丰硕的果实。缺乏菩提心的善行就像缺乏肥料的庄稼，只能获得极少的收成。因此称菩提心是大乘佛法的根本大法。
回
向
偈
文殊勇猛如实知 普贤菩萨亦如是
我普于彼随学故 回向今此一切善
三世诸佛咸称赞 如是回向最殊胜
我亦普以此善根 回向为令依贤行
菩提慈善果
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显密闻思堂
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