修行的秘密 —— 十秘财

所谓“八风”，就是指“世间八法”，也就是指获利就高兴，否则就不高兴；感到快乐就高兴，否则就不高兴；有了大名气就高兴，否则就不高兴；有人赞叹你就高兴，否则就不高兴这八种。你如果想修法就必须放下这世间八法。

所以《亲友书》中说：“利、无利、苦、乐，称、无称、毁、誉，了世俗八法，齐心离斯境。”

如果不舍弃现世的八法，不要说修成佛，就连三恶趣的门也难以关闭。这里讲的修习舍弃现世的教授，它的名字叫做——十秘财。

【十秘财】是指：四依止、三金刚和出、入、得三事。

四依止者：心极法依止，法极穷依止，穷极死依止，死极荒沟依止；

三金刚者：事前无牵累金刚，事后无愧悔金刚，与智慧金刚同行；

出、入、得三事者：出于人群，入于狗伍，得到圣位。

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1

【心极法依止】者，意为怀着这样的思想修法：“这一次我侥幸获得难得利大之暇满妙身，它是不会久住的，我是决定要死的。在我死的时候，除了正法之外，现世所拥有的利养名声等荣华富贵，没有一点用处。”

就是说，心里边只有法，其他的都放下。思考暇满难得的人身得到了，但它是无常的，什么时候死是不知道的。那如何利用这个身体呢？方法就是：在没有死之前，一定要把一切东西都放下，努力修正法。使心里边所希望的除了法之外，其他的一切都不管。

2

【法极穷依止】者，假设你自忖道：“如果我不去成办现世快乐的方便而去修法，恐怕连起码的修法顺缘都没有，我会变成一个乞丐的。”如果这样，应思：“我愿为法修任何苦行，如果这意味着要成为一名乞丐，那就让我做好了。就算只能靠乞讨别人的粗恶衣食生活，我也要去修法。”

我们会不会因为怕穷而不学法了呢？那么我们现在要考虑清楚了，修法大不了穷了就穷了！但是我为了修法，修什么苦行都可以，就是要饭也无所谓！世间 为了生活要饭的也不少，我为了修行去要点饭又有什么关系呢？没有关系，哪怕是要饭我还是要修法！

3

【穷极死依止】者，意为绝不放弃修持。如果你又想：“我这样不积蓄少许财物去做个乞丐，法是可以修了，但因没有维持生活的条件，我恐怕会因缺衣少食而死去。”这样的话，你应该想到：“我在以前许多生中，从未为了修法而舍弃生命，如果这次能为修法而死，我就认了。而且无论是贫是富，我们都一样会死的，为法苦行而死要比富人为了致富造罪而死意义大得多，所以如果我修法要冻死就让我冻死吧，要饿死就让我饿死吧！”

无始以来，我们牺牲生命为了争取财富、争名夺利等等，从来没有为了法而牺牲生命。这一辈子为了修法而牺牲生命又有什么关系？只要为了修法，哪怕死也不在乎！有这样坚定的心，修行才有希望！

4

【死极荒沟依止】者，如果接着想：“从现在起到死为止，有些东西还是需要的，如果身无分文，在我病的时候有谁来照顾我呢？在我老的时候有谁来帮助我呢？在我死后有谁来料理后事呢？”这些念头都是对现世盛事的贪恋。当知你无法确定能长命百岁活到老。应思：“我修法不需要什么人照顾，死后像野山沟里的死狗，尸身上爬满蚂蚁也可以。”对什么都不贪恋，在僻静的茅篷里修习正法。

只要能修法穷就穷，死就死，丢在荒山里边也没有关系，这个心要生起来。这个就是四依止。假使这个心生起了，放下现世就靠得住。

5

【事前无牵累金刚】者，当你准备这样子放下一切去修法时，你的父母亲友等在百般阻挠无效的情况下，这些情深意切犹如自己心脏般的亲友会为你的离去哀伤流泪。即便这样，也应毅然决然如金刚一样不可动摇，不懊悔，不贪恋，到僻静的茅篷中去修清净的佛法。

释迦牟尼佛给我们做了绝佳的示现：他出生在王宫，将来是转轮圣王，但是他放下一切，到山上去修苦行了。这是佛给我们做的榜样。

6

【事后无愧悔金刚】者，如果你舍弃现世而离去，人们会对你厌恶讥毁，说你是个下贱的流浪乞丐等等；不管他们说什么你都不要放在心上，应思：“如果他们说我好得像天神一样，让他们说去；如果说我坏得像魔鬼一样，也让他们说去，对我来讲没有区别。照顾现世亲友的面子，是许多过失的根源，也是修法的障碍。”

事前不动摇，事后也不要追悔，如果我们是真正的修行人，什么面子不面子的，就不要讲了。

7

【与智慧金刚同行】者，是指绝不违背所立的誓言，永远抛弃毫无意义的贪恋现世的经营。坚固修法意乐坚固，把生活与修法结合起来而相一致。

我们要有智慧，对于一切毫无意义的现世的那些事情要永远放弃，要永远与智慧同行。

8

【出于人群】者，意为把贪恋现世盛事视为仇敌，与那些希求现世的贵贱人等，哪一个都不像，举止如疯颠之人。这就叫出于现世的人群。

这样子做，跟现世的人就不一样了，人家也许会说你是一个疯子，不要去理他，人家说你不是人了，也随他去。

9

【入于狗伍】者，指衣、食、名三方面吃亏，为法甘愿忍受饥渴疲劳。

就是说，你的生活、womde名利、衣食，都是最低要求，为了修行情愿忍受饥渴疲劳。人家说你是狗，也随他去骂，只要修行就对了。这样子做呢，最后能“得到圣位”。

10

【得到圣位】者，指住僻静处，舍弃一切俗务，修法至于究竟，今生获得 “天中天”佛位。

经过这样的磨练，自己好好修行，最后一定会得到修行成就。这个教授，告诫我们放下现世。我们一定要懂得暇满难得，无常随时会到来，我们一定要好好地去修。

所谓【舍弃现世】主要舍弃的是现世八法的贪著，如果这个能舍就不一定要抛弃一切资具去做个乞丐。大德先贤们曾为我们树立了许多舍弃现世的榜样。

我们的大悲大师舍弃转轮王位而出家，寂天菩萨，大觉窝吉祥阿底峡等都是舍王位而出家的。宗喀巴大师也一样，他听从妙音之教，把近千名哭泣不舍的三藏法师留下，只携带八名清净弟子眷属去离事专修。当时汉地皇帝曾派遣大臣持金字诏书来迎请大师，然未能请到。

这些大师只靠苦行与乞食生活，把时间都用在专心修法上，他们所遵循的生活方式，就是【十秘财】。

先是精进求多闻

继而诸论作教诫

再是昼夜勤修持

皆为回向教昌盛

菩提慈善果

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