一切修行皆在修心

发

心

四 无 量 心

愿诸有情具足安乐及安乐因(发慈心)

愿诸有情永离苦恼及苦恼因(发悲心)

愿诸有情永不离失无苦之乐(发喜心)

愿诸有情远离爱恶亲疏住平等舍(发舍心)

修行用功不只是一种形式，而是要以放下、不执著的角度来实行。就像我们必须了解，吃素不代表修行，而只是修行的助缘而已。如果吃素是修行，牛也吃草，甚至它吃得远比人类更清净，那么，它也在修行吗?

学佛要进步，就必须从心地上下功夫。

有一位在家居士去拜访老和尚。老和尚问他说：“你有没有在修行啊?”

居士回答：“有啊!我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。”

老和尚为了破他的执着，就告诉他：“你在跟佛祖算账啊!”

修行，是在修我们的心。但错误的方法，不当的精进，就不是在用功了，反而成了一种执着。

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修  心

我们任何一个人，要往生极乐世界等清净佛国，也是这个心，要造业下地狱也是这个心。苦、乐、善、恶、主观、客观、烦恼、菩提、有为、无为皆是这个心。如果我们慈悲喜舍，就是佛菩萨；相反的，造业、执着，就成了畜牲种、地狱客。所以，学佛要进步，就必须从心地上下功夫。

心，也可以是个模糊、不确定的名词。加一个善就是善心；加一个恶就是恶心；加上菩提就是菩提心；加上烦恼，又成了烦恼心。另外，在《楞严经》中，心所指的是如来藏；在唯识里是八识；在我们世间是指灵魂；以心理学的看法即成潜意识。

心，加上不同的名词，就成不同的心。我们也常听到人们如此说：“善、恶在一念间。”

因此，修行不在外表与事相上而已，一定要开发自己本性内在的般若智慧，远离分别执着，也才谈得上“修行”。

闭目打坐不一定是修行人，讲经说法也不一定是修行人，一切外在行为都不能说明是修行人，只有随时随地观察自心，努力对治恶念、培养善念，哪怕这种善念不被任何人知道，比如内心默默地发愿利益众生，或者别人快乐时自己生欢喜心，别人痛苦时自己生悲悯心，这样的修心者才是真正的修行人。

回向文

文殊勇猛如实知

普贤菩萨亦如是

我普于彼随学故

回向今此一切善

三世诸佛咸称赞

如是回向最殊胜

我亦普以此善根

回向为令依贤行

菩提慈善果

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