中国文艺评论邀您互动：方知牡丹真国色

查看原文

其他

中国文艺评论邀您互动：方知牡丹真国色

文艺评论新媒体中国文艺评论 2019-08-27

唯有牡丹真国色，邀您摄影和微评。

来吧！文艺评论家们！摄影爱好者们！“中国文艺评论”公号策划牡丹摄影微评互动活动，邀您参加！艺术赠品与原创稿费等您哦！牡丹难拍，故需深思。如何拍出花之心、花之性、花之灵韵？

欢迎文末留言，围绕本文十组牡丹摄影作品进行命名与微评，请标明您心仪的作品序号。也欢迎图文投稿到中国文艺评论网邮箱：wyplzg@126.com(牡丹主题的摄影、书画作品，含作品名称、拍摄时间地点、创作谈)。

互动征集活动截稿至5月3日。我们将经过专业评选后，于8日左右公布优胜获赠名单八人！拟选出优质微评和创作各四位，分获摄影家王昆峰的“国色·花语”牡丹摄影作品一幅。拟冲洗16寸(30.5*40.6cm)装框于5月赠出。

《中国文艺评论》月刊和中国文艺评论网、微信公号还将择优选载艺术作品和微评哟！一经刊用，稿费另付。

洛阳牡丹根植河洛大地，始于隋，盛于唐，甲天下于宋。洛阳牡丹花期一般为每年的4月12日到“五一”前后。随着第37届中国洛阳牡丹文化节开幕，洛阳进入一年中最热闹的时候。

近日，河南省驻马店市汝南县天中山文化园内，300亩各种品种的牡丹花争相绽放，免费对外开放。众多游客选择在假期到此赏花游玩。孙凯摄

洛阳地脉花最宜，菏泽牡丹天下奇。4月12日，“中国牡丹之都”山东省菏泽市举办第28届菏泽国际牡丹文化旅游节，盛邀四方宾朋前来一睹菏泽牡丹雍容华贵、高雅端庄的风采。第28届菏泽国际牡丹文化旅游节期间将相继上演95项各种文化活动。其中，4月11日，“当代美术作品展”在山东省菏泽市美术馆开幕，来自24个省市163件美术作品集中亮相菏泽。

4月12日，在菏泽市曹州牡丹园，盛开的牡丹吸引了众多游客驻足欣赏。新华社记者郭绪雷摄

作为第37届中国洛阳牡丹文化节“牡丹之约·文化惠民”系列活动之一，“国色·花语——王昆峰摄影作品展”在洛阳博物馆开幕，展览将持续至5月10日。

“中国文艺评论”本期将呈送摄影评论家白建春评摄影家王昆峰的牡丹摄影作品。美图与评论来啦！

洛阳，千年古都，古代丝绸之路的起点之一。生活在洛阳的摄影家王昆峰，坚持拍摄牡丹题材40余年。王昆峰作品的特色是颠覆了传统牡丹拍摄手法，以1亿像素的飞思数码后背相机，对牡丹进行“微距抽象”式的专题拍摄。王昆峰说，所有的画面都是在一次“咔嚓“中完成的，不需要任何剪裁或增减元素等后期处理，也未采用多重曝光等特殊技法，通过相机本身的技术能力和个人的观察来展现牡丹出人意料的独特魅力。

著名摄影家李树峰称赞这些作品“大写”了牡丹花的骨骼与结构，解析出花蕊内在的质感和旋律，让我们在一种难以言传的芬芳气息和美好里，徜徉、沉醉、回味，这是一个摄影家对花儿内心的最隆重的打开，是影像世界对花卉自然最虔诚的礼赞。

中国文艺评论家协会理论委员会副主任白建春认为，王昆峰镜头中的牡丹，是“起舞的生命”，是“美学的构成”，是“诗意的境界”，是“文化的精魂”，是“宇宙的律动”，体现出“国色”二字的时代内涵。

方知牡丹真国色

——王昆峰牡丹摄影作品观后

白建春，中国文艺评论家协会理论委员会副主任

《中国摄影家》2018年第8期

唐刘禹锡诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”虽然读过许多颂扬牡丹的诗，看过许多赞美牡丹的画，听过许多吟唱牡丹的歌，然而我只能十分惭愧地说，直到发现了王昆峰先生的牡丹摄影作品，自己才触摸到了这“国色”二字的时代内涵。

这作品中的牡丹，是起舞的生命。德国哲学家尼采说过：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。作者以40年的满怀深情，对自然的牡丹给予了“亲人般的关注”。熟悉她们的成长，听得懂她们的声音，读得懂她们的表情，尊敬她花瓣飘零的衰老，赞美她蓓蕾高举、宛如火炬的青春。同样的环境，同样的题材，甚至是貌似同样的形象，年复一年周而复始地“重复拍摄”，但作品所呈现的每一个瞬间独一无二，奇妙而清新。其根本原因并不在于技术与手法，也不在于“拟人化”的比附或者象征意义，而且与“回归自然”理念和“自然主义”的表现早已距之千里。决定这一切的首要原因，是他把牡丹视为与自己具有不可割舍的亲缘关系的生命存在，每一件作品都是无数感动与记忆的重合。情感和思想的溪流，不舍昼夜地冲洗着沉淀的底片，定影为他与牡丹的生命融合及其在牡丹中发现的自我。

这作品中的牡丹，是美学的构成。当她展现在面前的时候，首先是玲珑剔透的光影、简洁有力的线条、饱满柔和的色彩，以其含蓄而强烈的形式美感所引起的视觉震撼。然而，正如20世纪的欧洲摄影大师布拉塞所说：“一幅好的摄影作品，所带来的影响不仅仅只是吸引眼球的惊艳，更多的是触发心底深处的呼吸与信任，甚至还能健全一个人的摄影观。伟大的摄影作品，它展示了事物本身的深层力量。”美学的本质是“感觉学”或“情感学”，马克思主义美学是研究“一切属人的感觉和特性的解放”的学说。所谓“美学的构成”，也就是在自由本性的驱动之下，感受和情感借助“事物本身”产生的“深层力量”。他的镜头与牡丹相遇的时刻，也是自我与整个世界相遇的时刻。那作品所具有的审美价值，是他放飞的心灵与整个世界撞击的回声。所激发的是不仅属于个人，而且是属于整个世界的感情，因此能够经久不息地荡漾在所有人的心中。

这作品中的牡丹，是诗意的境界。“人诗意地栖居”，是德国诗人荷尔德林的名句。诗意是由情感而生发的哲学，是没有疆界的精神家园，是人的灵魂逃逸现实所到达的自由时空。他的牡丹是在超越科学实证之上审美地把握世界的产物，其实质不是抽象思维的外化或者具体物象的写照，而是艺术直觉在瞬间形成的美妙的幻想。现代物理学的惊人发现告诉我们，人类处于一个无法确认的宇宙。面对奥妙无穷光影世界，作为艺术的摄影不可能确切把握物理的真实。但是它所达到的感受的真实，却打开了人类确证自我的另一扇大门。在这里，一朵小小的牡丹，甚至一个小小的花瓣儿，都成为精神力量的宣泄和复杂情感的寄托，与整个世界具有了同等的审美价值。

这作品中的牡丹，是文化的精魂。牡丹从古老的《诗经》中走来，从李白的盛唐走来。伴随着中华民族形成与发展的脚步，从黄土地到黑土地，从宝岛台湾到青藏高原，她的根扎遍祖国大地文化的沃土。她的高贵与质朴、妖娆与坚强，作为自然与文化的完美统一，成为占断物华的神品，寄托着人们的希望与理想，闪耀着民族精神的光芒。他的牡丹摄影作品，沿着历史的道路拾级而上，不再是“荣华富贵”的符号，也不仅是“太平盛世”的象征，而是以其强烈的现代意识和“这一个”的独特，标志着人性的高扬。她是云锦霞裳的华贵，也是众芳飘后的异香；是澹荡韶光的悠然，也是风起红飞的惆怅；是红颜袅烟的相聚，也是梦绕栏干的衷肠；是偏得东风的幸运，也是泣断幽魂的悲伤；是云想衣裳的期盼，也是点破朝霞的希望。艺术的回归标志着文化的升华，牡丹成为这个时代的牡丹。她向世界现代文化敞开怀抱，充满生机勃发的力量。

这作品中的牡丹，是宇宙的律动。艺术的极致，是走向对未知世界的审美把握，具有宗教般的追求。即追求宇宙无限与人生真谛的统一，也就是“万物在我之中，我在万物之中”的宇宙感觉。尽管人上不能尽天地之大，下不能尽万物之微，但正可谓一花一世界，滴水见太阳，从那重峦叠嶂的花瓣儿，我们自然联想到宇宙的浩渺和世界的宽广，感受到了天风海山的万千气象。在那难以得见的远方，轻盈的月亮放着光彩，神奇的田野布满了芳香，敦厚的大地跳动着强劲的心脏。花瓣儿间流下溶化的雪水，神秘的星辰高悬在我们头顶，万有相通的感觉弥漫心空。生命在死亡中复活，一朵花委泥红尘，去滋养另一树花的开放。这是自然而然的规律，是作品传递给我们的先行而去的万物的嘱托与共鸣。

俄罗斯自然文学的先驱普里什文写道，“脚踏大地，我挺起身体：在我的头顶是天空，我的整个天空。这时响起了贝多芬的交响乐，它的主题就是：整个天空都是我的天空。”正是因为有了这艺术的牡丹，作者拥有了整个审美世界。