《出土文献》丨梁月娥：叔尸钟、镈“埶”字补正
叔尸钟、镈“埶”字补正*
梁月娥
香港浸会大学饶宗颐国学院
摘要
叔尸钟、镈“埶”字，旧释为“蓺（艺）”“设”“宜”，皆有不足。本文根据曾公
关键词：埶 艺 设 乂 叔尸钟、镈
本文讨论叔尸钟、镈铭文的“埶”字，辞例如下：
（1） 女（汝）考寿万年，永保其身，卑（俾）百斯男，而
（《集成》278叔尸钟·齐，春秋晚期）
（2）女（汝）考寿万年，羕（永）保其身，卑（俾）百斯男，而
（《集成》285叔尸镈·齐，春秋晚期）
此铭的“埶”有读为“蓺（艺）”“设”“宜”三說，“字”有读为“滋”、“子”二說，参彭一涵先生的綜述。[1]
虽然“字”“滋”音近，但钟铭“字”与上文“男”相对，应为名词，不宜读为“滋生”之“滋”。
我们认为，“字”应从《商周青铜器铭文选（四）》读为“子”。[2]西周金文以“字”表“子”，如：
（3） 百字（子）千孙=（孙，孙）子=（子子）孙永宝用享。
（《集成》4149梁其簋，西周晚期）
（4） 其百子千孙，其万年无疆。
（《集成》2768梁其鼎，西周晚期）
（5） 其百子千孙永宝用。
（《集成》9716梁其壺，西周晚期）
梁其簋的“百字千孙”就是梁其鼎、壺的“百子千孙”，此为“字（子）”“孙”对举，钟铭为“男”“字（子）”对举，翏生盨铭有“男”“孙”对举：
（6） 其百男、百女、千孙，其迈（万）年釁（沬-弥）寿永宝用。
（《集成》4459翏生盨，西周晚期）
盨铭“百男、百女、千孙”与钟铭“百斯男”“埶斯字（子）”可相参照。“百斯男”见于《诗·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”毛传：“大姒十子，众妾则宜百子也。”[3]可见钟铭“俾百斯男，而埶斯字（子）”是祈求多子多孙。
古书里没有以表示培植的“蓺”“艺”及表示施设的“设”来搭配子孙，出土文献亦未见以“埶”表“宜”，故“埶”不应读为“蓺”、“艺”、“设”、“宜”。
我们认为，“而埶斯字（子）”的“埶”应读为{乂/艾}。“埶”“乂”都是疑母月部字。春秋金文以“埶”表“乂”，如：
（7） 易（赐）之用戉（钺），用政（征）南方，南公之剌（烈），叡（骏）圣（声）又（有）闻，陟降上下，保埶（乂、艾）子孙。
（曾公
单育辰先生把“保埶”读为“保乂”，并举《书·康王之诰》“保乂王家”为证。[5]蒋文先生指出《书·康王之诰》“保乂王家”与铭文不够贴合；铭文“保艾（乂）子孙”更接近于《诗·小雅·南山有台》的“保艾尔后”。[6]陈斯鹏先生亦持此说。[7]可从。
金文又见“保辥（乂）”，{乂/艾}一词对应“辥”“埶”两个字形。陈斯鹏先生指出金文“保辥（乂）”的对象为王家，曾公
“俾百斯男，而埶（乂）斯字（子）”此句除去使令动词“俾”外，“百斯男”“埶斯字（子）”都是述宾结构，所以两个相同结构中间可以加连词“而”，且它们都做“俾”的宾语，意思是说，使“斯男”“百”、使“斯字（子）”“埶（乂）”，前一小句说使子孙繁多（“百”以言其多），后一小句说使子孙安定。本文把叔尸钟、镈的“埶”读为“乂”，既能讲通文意，又符合春秋时期的用字习惯。
附记：小文蒙沈培先生、邬可晶先生审阅赐教，匿名外审专家亦多所赐正，谨致谢忱﹗
注释
* 本文为香港浸会大学饶宗颐国学院“饶宗颐学术论著英译集”出版计划（饶学研究基金、孙少文基金会）研究成果。
[1] 彭一涵：《叔夷钟铭文集注与释义》，硕士学位论文，重庆师范大学，2019年，第36-37页。
[2] 马承源主编：《商周青铜器铭文选（四）》，北京：文物出版社，1990年，第543页注24。
[3] 毛亨传，郑玄笺：《毛诗正义》卷一六，李学勤主编：《十三经注疏》整理本，北京：北京大学出版社，2000年，第1183页。
[4] 郭长江等：《曾公
[5] 单育辰：《曾公
[6] 蒋文：《说曾公
[7] 陈斯鹏：《曾公
[8] 陈斯鹏：《曾公
[9] 《书．君奭》“保乂有殷”，孔传：“以安治有殷。”孔安国传，孔颖达疏：《尚书正义》卷一六，李学勤主编《十三经注疏》整理本， 第522页。
[10] “乂”训为安，参雷燮仁：《〈诗〉、〈书〉、金文“保乂（艾、辥）”词义辨正》，陈伟武主编：《古文字论坛》第1辑，广州：中山大学出版社，2015年，第341页。
原载《出土文献》2023年第1期，引用请据原文。本刊文章已收入“中国知网”，欢迎各位读者下载阅读。
编辑 | 刘晓晗
审核 | 陈陶然