《出土文献》丨郑子良：定县汉简《论语》校读三则

定县汉简《论语》校读三则*

郑子良

中国文化遗产研究院

摘要：本文结合定县汉简保护与信息提取项目重新获取的图像，对定县汉简《论语》篇三例字词进行探讨，认为原整理者所释简1666“”当是“亡”字俗体；所释简1586“”当是“栈”，系“柴”音近而讹，“献”“遮”分别为“喭”“庶”音近通假，“居”可能为“屡”字省形。此外，简2053“亦”字，则体现了《鲁论语》与《古论语》在文字上差别。

关键词：  定县汉简  论语 校读

1973年在河北定州八角廊村40号汉墓中发掘出土大量竹简。根据发掘报告，其中初步被认为是《论语》的汉简有620多枚，残简居多，录成释文的共7576字,不足今本《论语》的二分之一，并指出简本和传本有不少差异（多达700多处）[1]。由于这批简碳化严重，资料公布时仅有张守中先生摹本，并无竹简图像照片。虽然《文物》及文物出版社先后发布了相关材料，但因材料所限，关于定县汉简《论语》的相关探讨难以深入[2]。2019年以来，河北省文物考古研究院与清华大学出土文献研究与保护中心、中国文化遗产研究院古文献研究室、荆州文物保护中心联合启动定县汉简保护与信息提取项目，重新获取了较为清晰的原始图像，为深入研究提供了重要依据。本文即结合此次新获取的图像，举代表性的三例进行探讨。[3]

一

二八五/1666：与君子者乎状者

此段文字应属《论语·先进十一》。《十三经注疏》本作：“子曰：‘论笃是与，君子者乎？色庄者乎？'”[4]“色庄”两字颇为难解，历来有不同的阐释，且出入较大：

何晏集解：“色庄者，不恶而严，以远小人。”

邢昺疏：“色庄者乎者，言能颜色庄严，使小人畏威者。”[5]

朱熹《四书集注》云：“为色庄者乎，言不可以貌取人也。”[6]

《论语集释》“别解”引《论语意原》曰：“色庄者，不践履其实也。”[7]

定县简此两字较为清晰，后一字显系“状”字。有学者认为“状”“庄”古音相近，时有通混[8]。前一字左旁为亻，右旁作“”，与今“亡”字形似。《定州汉墓竹简<论语>》隶为“状”（51页）。有学者指出，“”字通“亡”，“亡状”乃秦汉时期常见词，多指不善、不贤、不法、无功、无德等[9]。《说文》乚部：“亡，逃也，从入从乚。”作“”。战国秦汉时“亡”多作形[10]。从出土资料来看，出现类似“亡”这种字形较晚，如（罗福颐《汉印文字征》“长毋相亡”）、（熹平石经）、（曹全碑）等[11]。但在定县汉简其他篇章，亦有“亡”字，如（数术类文献０８／简号０３９２）（《儒家者言》０４／简号０７９４作，此简虽裂，但字形应与上字相同）。因此，在定县汉简中“亡”字多作形。平壤本《论语》此二字作“色状”[12]，前字与现传世本同，后字则与简本同。有学者认为，“色”与“”字有可能形近而讹；[13]也有学者认为“”实为“色”之变体，因隶定而变形。[14]从字形上看，《说文》色部：“色，颜气也。从人卪。”楚秦文字至汉代早期，“色”字构形也有作“从人从卪”[15]，然与在字形上差距更大。从辞例及文句内容来看，释为“亡（无）状”，意思上也讲得通。据此，有可能是“亡”的一种俗体，系定县汉简书手传抄时采取的一种书写形式。

二

二八二/1586：·栈也愚参也鲁师也辟由也献孔子曰回也其遮乎空。赐……货殖焉意则中

此段文字由若干残片缀合而组成，对应现通行传世本，应属《论语·先进十一》[16]。《十三经注疏》本作：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”《史记•仲尼弟子列传》有类似的记述：“师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭。”二者次序上略有不同。“子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”《史记•仲尼弟子列传》作：“回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”文句略有不同。[17]两者相较，明显的异文有：

1.“栈”与“柴”

简文“”字，左旁为木，右旁上下均为“戈”，即“戋”字，与马王堆（《经法》23下）、（《纵横家书》69）形同，故可释为“栈”。《定州汉墓竹简<论语>》释为“”，字形不合。《十三经注疏》本作“柴”，指孔子弟子高柴。《史记•仲尼弟子列传》：“高柴，字子羔，小孔子三十岁”[18]。《孔子弟子目录》郑玄注：“高柴，字子羔，卫人，少孔子三十二岁”。[19]平壤本亦作“柴”[20]。

“栈”与“柴”古通，《公羊传》哀公四年：“揜其上而柴其下。”何注：“揜，柴之者。《周礼•地官•媒氏》《春官•丧祝》郑注均引“柴”作“栈”[21]。为此，“栈”应是“柴”音近而讹。

2.“献”与“喭”

简文作，右旁“犬”形完整，左旁残，但从残存笔划可看出，应为“献”字。整理者释为“献”字。平壤本亦作“献”字。[22]现通行本作“喭”。

阮元指出：“案《说文》有谚无喭，喭乃谚之俗字。”[23]“喭”之义，依据古书注释，指跋扈或刚猛而失容仪。《论语注疏》引郑玄注曰：“子路之行，失于畔喭。”[24]焦循《论语补疏》：“《大雅·皇矣》‘无然畔援’，笺云：‘畔援，跋扈也。’《韩诗》云：‘武强也。’《汉书叙传》注作‘无然畔换’，《文选·魏都赋》云‘云撤叛换’，刘渊林注：‘叛换犹恣睢也。’换、援、喭音近相通。……皇疏：王弼云：‘喭，刚猛也。’说与郑君义同。邢本‘喭’作‘畔喭’，沿俗改字。而疏云：旧注作‘喭’。《字书》：‘喭，失容也。’言子路性行刚强，常喭失于礼容也。”[25]

从字义讲，《说文•犬部》：“献，宗庙犬名羹献，犬肥者以献之。从犬鬳声。”段注：“献本祭祀奉犬牲之称，引伸之为凡荐进之称。按《论语》郑注曰：‘献犹贤也。献得训贤者，《周礼》注献读为仪。’”“喭”字不见录于《说文》，《说文》言部段注：“按此与《尚书》乃逸乃喭、《论语》由也喭，皆训喭者各字。”根据简文上下文可知，“喭”与“愚”“鲁”“辟”分别为孔子对子路与子羔、曾参、子张四位弟子性格缺陷的精到点评，《论语集释》引杨氏曰：“四者性之偏，语之使知自励也。”[26]从《论语》对子路性格特征的描述来看，其缺点就在于刚猛甚至流于粗鲁，比较符合“喭”之义，而“献”之本义与简文上下文意不甚相合。

从字音来看，“献”为晓母元部字，“喭”为疑母元部字，晓母、疑母为旁纽，音近可通[27]。《书•无逸》：“乃逸乃喭。”《汉石经》“喭”作“宪”[28]；《隶释一》《成阳灵台碑》“驿宪渔”，洪适释：“宪当读为献也。”[29]故简文“献”字应是“喭”的音近通假字。

3.“遮”与“庶”

简文作，虽右半略残，但确为“遮”字。《十三经注疏》本作“庶”。《说文》辵部：“遮，遏也，从辵庶声。”段注：“《易》：‘用锡马蕃庶。’郑读为‘藩遮’。”两字古音相通。《说文》广部：“庶，屋下众也。”段注引《释言》曰：“庶几，尙也。”此“遮”字应是“庶”音近通假字。

4.与“屡”

简文，整理者释为“居”字，并认为可能是“屡”的省体。但从字形上看，上为“尸”形，下为“而”形，与“居”字字形不合。《史记˙仲尼弟子列传》：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”[30]《汉书•货殖列传》有类似记述曰：“赐不受命，而货殖焉，意则屡中。”[31]均作“屡”。何晏集解也称：“屡犹每也。”平壤本作“屡空。赐不受命如□□焉，亿则居中”，前字作“屡”，后字释“居”[32]。

字应是从尸、从而得声。《说文》新附字：“屡，数也……从尸，未详。丘羽切。”“屡”为见母侯部字，与“而”音相去较远，与“屡”从形上看，有省形的可能。

5.“亿”与“意”

简文作，字甚清晰，《十三经注疏》本作“亿”（皇侃本作“忆”）。邢昺疏：“亿，度也。”为臆测、揣度之义。《汉书•货殖传》引师古注曰：“意读曰亿。”平壤本亦作“亿”[33]。

《说文•心部》：“意，志也。”段注：“志即识，心所识也。意之训为测度，为记。”并引《子罕》“不逆诈，不亿不信”、《宪问》“亿则屡中”，称其字俗作亿[34]。然据《荀子•赋篇》：“君子设辞，猜测意之。”注：“意者，度也”[35]。《汉书•鼌错传》：“臣窃意其冬来南也。”颜师古曰：“意，疑之也。”[36]意、亿两字古音相近，早至汉初，“意”“亿”二字通行。

三

一五七/2053：以学亦可以毋大过矣

此简虽简首尾残，“以”“矣”均残半，但字形基本完整。此段文字对应《十三经注疏》本《述而第七》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”两者的区别在于“易”“亦”不同。原整理者释此字为“亦”。

唐陆德明《经典释文》卷二十四《论语音义》：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”

《音义》：学易：如字。《鲁》读“易”为“亦”，今从《古》[37]。

《音义》中的《鲁》为《鲁论语》，《古》为《古论语》。陆氏乃是引用郑玄《论语注》，在敦煌写本《论语郑玄注》中也有类似的记载[38]。由于《论语》通篇涉及《易》仅此一处，李学勤先生曾撰文指出，这处异文意义非常重大，并指出《鲁论语》与《古论语》乃文字上的差别，而不仅是读法上的差别[39]。通过核验新获图版，定县汉简书写为“亦”，正体现了这种差别。

综上，定县汉简《论语》与《十三经注疏》本等传世本在字形方面的差异情形多见，且部分为当今罕见的字形，呈现出较为独特的书写风貌。这为《论语》版本校勘和研究提供了重要的素材。

附记：本文撰写中得到胡平生、贾连翔等先生帮助，谨致谢忱。

注释

* 本文为社科基金重大项目“以定县简为代表的极端性状竹书的整理及其方法研究”（21＆ZD306）阶段性成果。

[1]河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组：《定州西汉中山怀王墓竹简<论语>介绍》，《文物》1997年第5期。

[2]河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组：《定州西汉中山怀王墓竹简<论语>释文选》，《文物》1997年第5期；河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组：《定州汉墓竹简〈论语〉》，北京：文物出版社，1997年。

[3] 本文所引简文参见《定县八角廊汉墓竹简选粹》，上海：中西书局，2023年。

[4]《论语注疏》卷一六，阮元校刻，《十三经注疏（附校勘记）》，北京：中华书局，1980年影印本，第2549-2500页。

[5] 《论语注疏》卷一六，阮元校刻，《十三经注疏（附校勘记）》，第2549-2500页。

[6] 朱熹：《四书集注》，北京：中华书局，1983年，第128页。

[7] 程树德撰，程俊英、蒋见元点校：《论语集释》卷二三，北京：中华书局，1990年，第787页。

[8]陈斯鹏：《定州汉简<论语>校读举例》，《简帛研究二〇〇一》，南宁：广西师范大学出版社，2001年，第385-391页。

[9]陈斯鹏：《定州汉简<论语>校读举例》，《简帛研究二〇〇一》，第385-391页。关于简牍中的“亡（无）状”，参见徐世虹：《居延汉简中的“毋状”与“状辞”》，《出土文献研究》第4辑，北京：中华书局，1998年。

[10] 曾宪通、陈伟武：《出土战国文献字词集释》，北京：中华书局，2018年，第6319页；何琳仪：《古玺汇编》“王亡鱼”印文“亡”作，参见何琳仪：《战国古文字典：战国文字声系》，北京：中华书局，1998年，第725页；故宫博物院编，罗福颐主编：《古玺汇编》，北京：文物出版社，1981年，第81页。另，《古陶文汇编》4.110亦作，参见高明编著：《古陶文汇编》，北京：中华书局，1990年，第384页。

[11]罗福颐：《增订汉印文字征》，北京：故宫出版社，2010年，第570页；徐无闻主编， 汉语大字典字形组编：《秦汉魏晋篆隶字形表》，北京：中华书局，2019年，第903页。

[12] 单承彬：《平壤出土西汉<论语>竹简校勘记》，《文献》2014年第4期。平壤简释文可参见李成市、尹龙九、金庆浩：《平壤贞柏洞364号坟出土竹简<论语>》，《木简与文字》第4辑，2009年。

[13]陈斯鹏：《定州汉简论语校读举例》，《简帛研究二〇〇一》，第385-391页。

[14]单承彬：《平壤出土西汉<论语>竹简校勘记》，《文献》2014年第4期。

[15]黄文杰：《秦至汉初简帛文字研究》，北京：商务印书馆，2008年，第180-181页。

[16] 此简简首有分章符号，但后面具体分章与现行版本有较大差距，即根据现行《论语》篇章，“孔子曰”之后另为一章。此处重点阐释文字文本的问题，分章问题另有文论述。

[17] 《论语注疏》卷一一，阮元校刻，《十三经注疏（附校勘记）》，第2499页；《史记》卷六七，北京：中华书局，1982年，第2185页。

[18] 《史记》卷六七，第2185页。

[19] 袁钧辑：《郑氏佚书》卷一八，清光绪十四年浙江书局刊本。

[20] 单承彬：《平壤出土西汉<论语>竹简校勘记》，《文献》2014年第4期。

[21] 高亨：《古文字通假会典》,济南：齐鲁书社，1989年，第197页。

[22] 单承彬：《平壤出土西汉<论语>竹简校勘记》，《文献》2014年第4期。

[23] 《论语注疏》卷一一，阮元校刻，《十三经注疏（附校勘记）》，第2502页。

[24] 《论语注疏》卷一一，阮元校刻，《十三经注疏（附校勘记）》，第2499页；《史记》卷六七，第2185页。《史记集解》引郑玄注：“子路之行，失于喭。”“畔”作“”。

[25] 程树德撰，程俊英、蒋见元点校：《论语集释》，第778页。

[26] 程树德撰，程俊英、蒋见元点校：《论语集释》，第779页。

[27] 中国简牍集成编辑委员会编，初师宾主编：《中国简牍集成》第18册，兰州：敦煌文艺出版社，2005年，第1486页。

[28] 洪适：《隶释》卷一四，北京：中华书局，1985年影印本，第150页。

[29] 洪适：《隶释》卷一，第16页；高亨纂著，董治安整理：《古文字通假会典》，第178页。

[30] 《史记》卷六七，第2185页。

[31] 《汉书》卷九一，北京：中华书局，1962年，卷91，第3684页。

[32] 单承彬：《平壤出土西汉<论语>竹简校勘记》，《文献》2014年第4期。该释文“居”字可疑。

[33] 单承彬：《平壤出土西汉<论语>竹简校勘记》，《文献》2014年第4期。

[34] 许慎撰，段玉裁注：《说文解字注》，上海：上海古籍出版社，1981年影印本，第502页上。

[35] 王先谦撰，沈啸寰、王星贤点校：《荀子集解》卷四八，北京：中华书局，1988年，第658页。

[36] 《汉书》卷四九，第2289页。

[37] 陆德明：《经典释文》，北京：中华书局，1983年影印本，第348页。

[38] 王素编著：《唐写本论语郑氏注及其研究》，北京：文物出版社，1991年，第78页，图版22。

[39] 李学勤：《周易溯源》，成都：巴蜀书社，2006年，第69-83页。

本文原载《出土文献》2023年第2期，引用请据原文。本刊已收入“中国知网”，欢迎各位读者下载阅读。

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