刘庆元：一个“木刻工”的思考方法

用木刻来记日，在劳作中思考。

刘庆元

黑白木刻在艺术领域中不仅“不时髦”，而且很冷门。但刘庆元却为木刻灌注了奇妙的力量，让它在文化界攀爬生长，跨入条条看似不交汇的河流，且还在大步地“走向街头”。这种力量究竟来自哪里？刘庆元说，木刻于他就是一种日常劳作——用木刻来记日，在劳作中思考。

劳作志

by 刘庆元

木刻系列：疯狂的手艺人

机缘巧合，我和几位属性相投、但又来自不同学科领域的朋友一起在珠三角做一些事情，这些事情包括手工艺、空间改造、保护与开耕、地方性研究、社区营造、规划运作等。对于我而言，这就是“基于现实语境下的第二课堂”，这个“课堂”对应于我一直坚持的“木刻走向街头,工作室不是自恋室”的想法，也可以说是一种跨文化观察和学科实践的必然。所以，我不得不面对各种问题、各种欲求和量度。不可否认，在未来的一段时间里，产业化的运作方式对文化艺术的自我运转将产生你推我挡的复合/叠加作用,其复杂程度和表象纷呈让我们无法预判其得失利弊。

由此，我们不得不再次尝试如何接近“喜闻乐见”——正如我们讨论工匠的作用远远大于界定何为手艺之本质，在劳动中思考也是一种知识有机化。

木刻系列：在工厂种树

而匠人劳作就是一个知识储存系统。这个系统内部所引发的关于知识的延展性和表达的曲折性过程，一直是为我们再度思考和判断系统价值走向的关键，而以时间轴和空间轴为支点展开平行思考无疑是相对“温和/安全”的模式。这种模式以频密发生的“被组织的观看”公之于众，观察对象通过中间人的引领被带入到观察者的世界，我们每一个人都为此选择你所观看的理由。长期储存于系统内部的知识及知识架构关系在更为“公共性”的语境之下被审视和追问——这恰好见证了当下教育和学科延展过程中所必经的各种问题。于是，观看之道转化为观念意识，意识体验带动具体实践，实践源于艺术介入/影响日常生活。

我相信,只有具体而微的行动方能激发我们对周遭的丰富想象力，这其中既包括基于美好设想的包容和判断，同时也包括对粗鄙时代和拼贴文化的应对。

木刻系列：粮仓

木刻系列：共生

木刻系列：万物

南方人讲默契和务实，珠三角更甚。我总是提醒自己不要单向思维，应勤于日常劳作，时刻反省自问。因为个人习惯每每遇事而刻，逢左靖兄南下所见，挑了几件“小事”汇编为册，这算是“劳作”其中一小部分。

文字来自《百工》创刊号P. 216