老实交代：刘庆元新书《你的表情就是我的符号》对谈

作为大学老师，刘庆元熟悉青年文化，熟悉时代的最新表情。他在微信上经常发给我形形色色的表情包和动图，一个为老不尊的中年艺术家，如此日新月异地、加班加点地卖萌。他说：都是我的学生发给我的。他会在发一通表情包和动图给我之后，突然发一张最新木刻作品给我，然后说：晚安。这已经成为我们日常交往的某种仪式。

在表情包泛滥的时代，人们已经不需要说话了，表情包成为我们的面具。在互联网图像泛滥的时代，图像，尤其是手机和电脑屏幕上的图像，俨然成为迅速移动、扩张的墙，而刘副教授，每每午夜惊魂，偷偷把炸药包塞到墙角，然后对这个时 代，也对自己道一声：晚安。或许唯有这样的仪式，才能让他安然入梦，并在第二天带着更沉甸甸的眼袋回到人间。

——张晓舟

反观刘庆元的木刻，几乎没有题材大小之分。我怀疑他甚至没有重要与不重要之分。对他来说，生活中的一切都非常重要，从喝水 、起床到做爱 ，从聊天 、逛街到打哈欠 ，无一不重要 ， 也无一特别重要。他的木刻，甚至发展到这种程度，只要一看到，一想到，就可以有十足的把握刻下来，并且成为经典。

——杨小彦

一架飞机在高空轰鸣而过，你突然弯下腰去抓起一块石头扔向它——这在常人看来毫无逻辑也毫无内涵的画面，也许正是刘庆元之流无比着迷且渴望捕捉的瞬间。而一旦你傻乎乎开口问他：“刘老师请问你这样做到底想表达什么样的思想呢？”他会立马用一套蹩脚的咏春拳将你击倒，然后若无其事地慢慢走开......

刘庆元的作品缺乏感情，而且，越来越没有感情。——不过在我看来，这一种是相当闪光的品质，是赤裸裸的赞美。

——涂飞

在那间紧挨着胡一川住所的工作室里，刘庆元疯狂地搜寻着记忆中的各种社会生活素材：监 狱、走鬼、群众大会......他越来越不计较这些素材是否具有永恒性。他想起延安的文艺干部们连夜赶制木刻的情景，他受到传染，他已经渐渐习惯了快速刻制；他说：“刻的意识和状态最重要 ，不单是技术 。”于是 ，我们看到 ，刻木刻对于刘庆元来说不再是一件神圣的事情。刻木刻是说话，是走路，是一种和自己生活密切相关的平常举动。为了强调这个举动的非功利性， 刘庆元在“ 木刻眼 ”之外又发明了一个词：木刻生活 。这是又一次升华，它表明的不仅是画家已将它作为一生的唯一选择，也预示着从今以后木刻将通过介入现实而具有一定的杀伤力。

——陈侗

观察刘庆元的作品，不能将它单纯置放在纯艺术范畴。他更像传播学系统里的讯息生产者。在大众传播的层次上，他广泛地使用广告、新闻、电影、动漫、连环画的图像语言，并且带有极强的信息功能色彩。这是他的艺术语汇。这种倾向与他最终安置作品的方式完全一致。他不像某些艺术家紧紧捂住自己的作品，秘而不宣，待价而沽。反而坦率地将其公共资源化，使木刻这种原本已经越来越趋向单一审美形式的艺术，被大规模运用到大众媒介生产中：灯箱、挂历、招牌、海报、书籍装帧、唱片封套甚至商品包装……，当这些作品被大量媒体化和功用化之后，我们惊奇地发现，木刻比以前的形态有了更多样的视觉效果。值得注意的是，这些原本发生于独立创作的作品被应用在信息传播环境里显得多么适用！

——介词