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云门,为每一次生命起舞

2017-09-05 Vicky Lin 以诺教育

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舞者在舞台中央起舞。


他的躯体有力地捶打着台板,咚、咚、咚,像是脉搏跃动;他的手流水般穿梭,写意着自然洒脱。他跳跃、回旋,又在落下一瞬间,给观众以留白与吐纳。

 

这是云门舞集的场域——关于身体、关于舞者、关于林怀民。


云门 · 林怀民

作为编舞,林怀民并不是舞蹈科班出身,也正是这块专业“短板”,让林怀民创立云门舞集的举动被看作是一时脑热。毕竟在此之前,台湾并没有专业舞团,而当时的社会风气,也不怎么看得起习“舞”之人。

林父说,舞蹈是最了不起的,但也最可能是一个乞丐的行业。而他的母亲直到临终都偷偷为他攒着100多万台币,就是担心以舞蹈为业的他养不起自己。


面对彼时贫瘠的台湾艺术环境与一贯的社会歧视,林怀民很痛苦。但他有自己的确信。

 

他相信,舞蹈是最有趣的媒介之一,因为它说不清楚,所以它最民主。每个人都可以诠释他看到的东西。也许经济上的平等很难实现,但每个人都有权利,透过舞蹈看到更广博的世界。于是,1973年,云门舞集成立。林怀民希望,云门不只是登上舞台,他们还要去学校、去社区,去乡间、去田野舞蹈,去给更多更多的人看到。

 

很伟大的憧憬,也必然导致了坎坷。


发展期间,云门终止过活动、被烧毁过排练场,但所有挣扎过的痕迹,成了云门独有的经历。这些“发生”被林怀民糅合进舞蹈,为云门的艺术注入无限张力,一步一步掷地有声,走向国际舞台,走到全世界观众的面前。伦敦泰晤士报形容云门舞集是亚洲第一当代舞团。林怀民本人,则于2013年2月获美国舞蹈节终身成就奖的肯定,这是大奖1981年创立以来首位欧美地区以外的获奖者。

纽约时报将云门舞集的作品之一《水月》列为年度最佳舞作。


回顾一路,林怀民说:“四十年的辛苦。可是能够这样子地把头发白掉,是一件幸福的事情。


云门 · 舞者

云门舞集的成就,固然有林怀民的个人色彩。然而云门舞者,则是真正的传奇书写者。这些在舞台上爆发出惊人力量的舞者,在现实生活中,亦是最勇敢的人。

 

从舞集创办开始,云门舞者就面临着两重挑战。一重,来自他们深爱的舞蹈。林怀民创作的舞蹈并没有标准的舞种区分,他只是面对心里的某些感觉,设法去接近而后呈现。但对于舞者,这无异于“三观重建”。而即使克服了心理上的障碍,云门独辟蹊径的静坐、拳术、气功训练,也不断消耗着舞者的精力与意志。

 

与此同时,他们还面临着更大的一重挑战:生活。


从云门的第一代开始,许多舞者就选择了逃家,有一些人天天跟家里吵架,也有一些人,真的饿着肚子在跳舞。到今天为止,刚进团的年轻的云门舞者,收入就是一个女工的薪水。在朋友、同事、某个路人甲赚上小钱,开上小车,买上小房子的时候,他们苦心孤诣地把最珍贵的时光,投入在挥汗如雨、日复一日的舞动中。

 

林怀民自己都说,云门的舞,很难懂。但这些舞者,却把自己放入未知与朦胧里,在每一次的动与静中,坚信不疑地寻找,寻找舞剧中的他者,寻找舞蹈中的自己。也许正是他们惊人的意志与力量砸开了水泥地,让舞蹈的种子在整个台湾、华人圈乃至世界散落生花。

世人都知,云门难进。但进入云门舞集以后,是更大的磨炼。若非对舞蹈从一而终的爱,不可能支撑云门舞者坚持到登台。


云门 · 舞蹈

许多人看云门舞集,最大的感触往往是:看不懂,但好像又有点感触。


也许我们应该回过头,看“云门”二字。


《吕氏春秋》记载:“黄帝时,大容作云门,大卷……”。大意是,巫师大容领导了两个祭典,载歌载舞,其中一个就叫云门。“门,像人的身体,坚固、漂亮、大方;云,是流动的表情。”


以“云门”为名,舞蹈的核心就不再是制式、台本、服装。观众,只需紧盯舞者的身体表达,以同理之心欣赏东方文化的意蕴。

东方美学与中华传统,是云门舞集在世界艺术界的核心符号之一。


舞蹈是文化的写照。西式舞蹈,有着一股向高处跃动的感觉,就像西方文化那种想要打败地心引力的尖锐气质。而东方文化,则讲天圆地方,气相融合。肢体的表达,也更为浑厚、圆融。但在中国传统文化中,又对身体有一种忌讳,更别提那些融于肢体的情绪。云门的舞蹈,就是希望唤醒人在天地之间,自由舞动、舒展肢体的能力,自主地感觉到空间、自主地理解身体、尊重生命。

 

这一次,您可以和以诺一起,去台湾云门剧场体验身体的韵律。在充满故事、自然、回忆的场域,以生动说舞的方式感受云门舞蹈美学的感动,深入云门的内心世界。也藉由太极导引的放松延展训练,开启身体与心灵的自我对话,真正认识自己的身体并与之对话亲密对话,追寻生活中最美好的韵律。


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