留住你的护法神
恭敬地报恩，
但只要在上师面前不虚伪，
尽力地报答上师恩德，
发愿乃至生生世世对上师报恩德，
这样不管是自己修行
还是供养等各方面
尽心尽力地发心的人，
就会象母亲对儿子那样慈爱保护，
功德和验相会越来越增上。
藏传佛教的护法
世间护法指处在见道位以下，有神通能量的世间神灵，如大梵天，因陀罗之类。
出世护法指处在见道位以上的十地菩萨和诸佛化现为护法形象的各种神灵，如怙主大黑天、毗沙门之类。出世护法都有从印度翻译的佛教三藏和四续部佛经根据。
藏传佛教中的世间护法分三类：
第二类，出自伏藏经典（前弘期时由连花生大师、无垢友、赤松德赞王、耶协措杰、鲁·南喀宁布、白若咱那、鲁·桑结耶协等人，先后将密乘经典法门埋藏于山岩土石之间。到后弘期时，逐渐有人将这些经典发掘出来，弘传于人，这些经典便称为伏藏）。
第三类，来自原始的苯教信仰。八世纪前在藏地形成的民间信仰世间神灵有：水神、火神、土地神、星宿神、方域神、本地神、生地神、战神、财神、助运神、道路神、风神、灶神、随身五神、护男神、护女神、护命神等。这类出自民间信仰或苯教信仰的神灵，也被后来传入的佛教所吸收，改造成了佛教的世间护法类神众。
其中：
出世五部为：妙吉祥身部、莲花语部、真实心部、甘露功德部、金刚橛事业部。
世间三部为：鬼母部、毒咒部、世间供赞部。
以上各部神灵名称都有印度梵文翻译的经典资料。
这一时期莲花生大师又将一批藏地的神灵鬼怪经过降伏，收编为佛教护法神类。这类护法名称载于《巴协》和《国王文书》的共有25种，其名称如下：木鸟王、蓝衣手持金刚、符简房王、白哈尔王、铜锤王、持杖夜叉、龙王阿难达吾里伽、桑哈木里、螺髻白梵天、火轮阎罗、龙皮袍王、达玛罗仙人、牛头夜叉、绸衣空行母、缠头王、善财夜叉、唐拉刚巴藏宝、持宝瓶夜叉、地神九煞、流星夜叉、铁嘴夜叉、十二丹马女神、亚拉香博、麻昭放光龙神、守誓黑夜叉。
十二世纪中出自掘藏师宁尼玛奥色和古如曲旺挖掘的伏藏中的护法神和修供仪轨全部搜集在由贡珠永丹宫保（1813-1899）编的《珍宝库》一书中。由持明鹫翎尊者所掘伏藏《众神大供》所载全藏区神灵有21种，其名称如下：丹间多极勒巴、年千唐拉、香博岗拉、岩桌云错秀茂、麻青本热、傲代贡杰、公宗玳瑁军、多杰扎吉、古拉喀日、戎赞喀吧噶包、扎度王旭将军、龙王米公噶包、较千东热、外带美谷、般咋占宰、措蔓姐茂五姊妹、盖日念宝、留奇、聂公聂脉、傲代惹嵩、亚拉香波。
上述藏地神灵皆属于世间护法类众生。
世间护法与出世护法的区别是：
通过佛经翻译引进和藏地民间信仰中的众神的改造吸收，在藏传佛教中的上述出世和世间两类护法系统，均在八至十世纪之间定型完成。
三士之道护法
三士之道护法神总主比较简单的分类，以速效怙主、毗沙门、阎罗王三个“总主”为主。
一、“速效怙主”：
二、毗沙门：
阎罗王是下士道护法的代表，主管人天乘的善恶。一般是以鬼王的面目出现，阎王判善恶。
关于“三士道”
西藏佛教后弘期的奠基者阿底峡写了著名的《菩提道灯论》，强调了“菩提道次第”：
下士发心为离苦自利，
中士发心为求涅盘自利，
上士发心是从自身诸苦体会他人痛苦，从利他心出发为除一切众生苦。
关于护法的几则故事
1
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。
《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。
这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
此外，当你在聊天说话时，护法神也常在左右，如果你说的是没用的东西，护法就会一个个离去。如果你说的是佛法，那护法就会顺便听听。如果说的很好，那护法就越围越多。
这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：“人在做，天在看”。
在佛经中的《阿含经》中有提到;四王天的天人，会在民间阴历的每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这些日子来人间考察。初八和二十三，天王会派遣大臣来人间考察善恶。大臣考察后，十四和二十九，天王派太子下来考察。十五和三十则是天王本身下凡考察。当考察完毕后，还要向忉利天的天王释提桓因(民间信仰中的玉皇大帝或称天公)报告，在民间信仰则称为“缴旨”。
有的学佛人说，他很怕鬼，怕鬼的人，你一念《地藏经》，鬼就怕你了，鬼见你就给你磕头。你肉眼看不到，当你一念地藏王菩萨，你一念地藏三经时，你周边有多少护法神护法你。《地藏经》里头坚牢地神，大地都是坚牢地神，坚牢地神别的法祂不护，文殊、普贤、观音祂不护，祂专护地藏，所以祂叫坚牢坚牢地。
如果大家念过《地藏经》的，第十一品坚牢地神，他说这个遍地都是我的子孙，凡是有大地的地方就有我的子孙，我的子孙都在护持地藏菩萨。因此深信深法，就是我们自心是佛，是心作佛。不过我们没有开光，都没假修炼，开光开不成。因为你没修，怎么能开光?你经过修炼了，你这尊佛就该开光了，等你成就了就能开光了。
护法神中，天和龙是主要的护法神。你不要以为，哦，我做很多善事，我破戒没事。不要抱着这个心态。就像前面讲到，你拿钱供养是有功德，但你供养的钱不是净财，仍然有不好的果报。福不灭恶。护法神对你惩罚一下，也是一种慈悲。你就能不做。不然你要收手，很难。有个人做卖鱼的，他生了大病后才去收手。不然人都觉得，我钱总是不够。这个是众生的业相。
2
公案故事
● ● ●
护法只好哭着走了
这个菩萨说“好吧，那你就拿这根绳子到火海边去伸给她，让她抓住绳子，你可以把她拉上来，如果你可以从火海当中把她拉上来，我就让她到天上去，如果绳子断了，那女人只好留在火海里，像现在一样。”护法神赶紧跑到农妇那里，把一根绳子伸给了她，对她说：“哎，你抓住啊，等我拉你上来!”这个时候，护法神开始小心地拉她，差一点就要拉上来的时候，这时候火海里其他的罪人也想跟着她一起上来，女人又把她过去的那种劣根性暴露出来了，用脚拼命地踢他们说：“那是我的绳子，不是你们的!”
她刚说完这句话，绳子就断了，女人再度落进火海，护法只好哭着走了。农妇后来才知道，这根绳子其实可以拉很多人进来，菩萨想借此再一次考验她是否有忏悔之意，但她还是那么的自行凶残的个性，她没有经得住考验。
这个故事告诉我们：一个人活在世界上，不能只顾自己不管别人，关键时候，考验一个人的时候，人性本性就会显露出来， 很多人跟自己没有关系的时候，还愿意帮帮别人，但一旦和自己连上关系的时候，他就忘记了别人，只想到自己，这种人实际上叫心怀善念，但是经不起考验，所以心怀邪念，就是由这时候开始的，他们慢慢地只顾自己，不帮助别人，把自己送入了地狱。
善有善报，恶有恶报，实际上就是告诉我们，做人只要能够去帮助别人，你终有一天会得到别人的帮助。这个恶妇因为最后的不忏悔，恶念， 失去了上天上的机会，所以我们在人间要拥有更多无私的爱，善和恶就在一念之间， 所以一念上天堂， 一念下地狱， 不要让自己堕落在地狱当中，就要常行善，少作恶。
“人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊”，此句唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，史传上有详细记载。道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是“感动诸天，天龙鬼神。”
当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生，也是位了不起人物。有一天窥基大师经过终南山，顺道拜访道宣律师，道宣律师听到这个消息很欢喜。窥基大师学问好，讲经说法一流，但是戒律不严，他以为窥基大师对于戒律疏忽，不太重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师。哪里知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃。
到第二天中午天人又按时送供养来了，道宣律师就问：“昨天中午你为什么没有送供养来？”天神说：“昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。”
道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心，知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。
4
过去有个人学佛，一开始很精进，受三皈五戒后，还受了菩萨戒。但后来慢慢退了，五戒一条一条破了，菩萨的菩提心戒也破了。只不过有一个规矩他一直守着，就是吃饭不讲话。
5
还有一则：
众僧闻讯，拿着木棍来救，道铭已吓得全身瘫软，卧靠在走廊墙角。大家把道铭背回房间，又煮来红糖姜汤给他喝下，才慢慢苏过气来，语无伦次的给大家讲见鬼的经过。道铭休息了好几天才恢复力气。
四月份，虚云老和尚从南华禅寺回来，众皆告之有鬼，那间房子不敢住。
深夜，虚云老和尚禅坐，见一青袍白衣老翁来到面前，恭敬的说：“弟子住在后山，已有几百年，前段时间，师父到南华传戒，弟子亦刚好外出，孙辈不肖，扰及清众，吾已责诫之，今特来向师谢罪。”
虚云老和尚说：“既已现形异类，彼此相安，不要多现扰众。”翁告谢而去，从此不再发生此类事情。