累积两种资粮

经由净业，你已清除了通往成佛道上的障碍，但为了继续在道上前进，必须积聚必要的资粮以持续旅程。

累积资粮就是积聚福德与智慧。

累积 智慧资粮，

将可成就 法身。

执著于有“我”这个实存自我的概念，是我们流转三界的根本原因，了知这点是十分重要的。一旦相信有我的错误根深蒂固，我们便开始执著我的身体、我的心、我的名字、我的财产、我的家庭等；就是这些想法使我们渴望快乐，厌恶痛苦。结果是一连串无修止的喜恶交替，而且从这些潜藏冲击所生的矛盾情绪，正不停地搅扰着我们的心。

在过去无数的累世里，我们曾拥有许多财富资产，但因为你我如此害怕失去或用尽所有，因此不管是供养三宝或布施他人，都无法慷慨施舍。

甚至有些非常富有的人因为吝啬，只穿破烂的衣服，吃最简陋的食物；这显示他们对“无常”是多么无知，因为这个时刻必将失去所有。

届时，我们不仅带不走任何财物，甚至可能投生在一个连“食物”及“饮水”这样字眼终生都不会听闻的地方。虽然你的财产实在不比梦中珍宝或地平线上闪动的海市蜃楼来得真实，但将它们供养给观世音菩萨及三宝，你将会积聚如梦般的福德，带给你如梦般的幸福、长寿及荣禄，最后能得解脱。为了积聚真实的福德，你应以最大的虔诚心，不带任何骄慢地行供养及布施。

在所属物品中，我们最珍惜自己的身体，连身体被荆棘刺到或被小火花烫到都受不了。为了扭转这种执著自身舒适和财物的习性，供养已身予佛为仆，献出所有财物做为对诸佛菩萨广大如云的供养，才是真正有意义地使用身、财的方式。

进一步运用你的想像力，供养宇宙中的一切美好事物；娇美的花朵、清凉的林苑、最优雅的音乐、绝妙香气、绝佳美仿、各种彩光、最珍贵精致的珠宝。

在所有这些供养中，最殊胜的就是整个宇宙的曼达供养，包括须弥山及四大部洲、珍宝山、满愿树等。

简言之，就是充满无穷尽人天财宝的整个宇宙系统。呈献这个无尽供养给住于涅槃的诸佛菩萨和六道轮回的一切众生。

除了上述这些供养，佛经与密续也记载对治轮回深处之我执的进一步方法，是观想身体转化为甘露，然后将它供给四种宾客的种甚深修持法门。

第一类

是那些特别值得尊敬与信仰者 - 三宝。

第二类

是那些具有功能、值得供养者 - 护法。

第三类

是那些需要悲悯者 - 六道一切众生；

他们而言，你要观想甘露化为任何可以矜解他们痛苦的事物，例如给饥饿者食物，给病者良药，给受冻者衣服，给无家者庇护所等。

第四类宾客

是你今生及累世的冤亲债主，

同样地，我们也可以持诵六字大明咒来当做对三宝和一切众生的供养；它能带给无量的利益。即使是最残忍无情、高傲自大、对佛法毫无兴趣的众生，此咒也能驯服并帮助他们，因为它是菩提心之源，其无限的慈悲力量永远能够化暴戾为祥和。

透过这些以布施和关怀别人为本的修行，

你能使自己从轮回的根源

——自我中心的执著中解脱。

为一切众生广修供养及培养慈悲心，

你终能舍弃对自身的任何执著，

这便是无上的供养，

——“布施到彼岸”，

因为平凡的布施

已升华为智慧与慈悲。