根源自。羊、自，参见《》。

炎帝的五世裔孙是祝融，参见《》。

黄帝得相祝融，祝融辩于南方，故使为司徒。参见《》。

夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地徳，光照四海，故命之曰“祝融”，其功大矣。

祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者。亦后八姓于周末有侯伯，佐制物于前代者，昆吾为，大彭、豕韦为商伯矣。 参见《国语卷十六.郑语》。

，羊辛。参见《吕氏春秋.知度》

桀有羊辛，是夏世即有羊氏。

参见清人《》卷十六，羊氏《》云:羊出自周官羊人之后，以官为氏。《》云:出自大夫之后。澍按:邾有羊罗与同时，孙愐说不可从。夏桀臣有羊辛，是夏世即有羊氏。又按:零陵蛮有羊氏，羊孙是也。见后《汉书南蛮传》。太山多羊氏，世有达者！

据考，在商代羊氏也是个较大的氏族，他的后裔直到南北朝时还是鲁南名门世家。 来自:《考略--兖州人》 兖州县古文化遗址考略 2011-11-24 05:54:34

《兖州文史资料》第三辑 （5）商文化

嵫山埋藏于山南坡一个小型土坑墓中，是群众用土时发现的，有、铜觯、陶簋、、陶豆、蚌贝等。铜觯的内底有“羊父辛”三字铭文，爵的把手内有一“羊”字。据考，在商代羊氏也是个较大的氏族，他的后裔直到南北朝时还是鲁南名门世家，曾出过羊敦、等历史名人。商代羊氏族铜器，一些金石古籍中多有记述，但所记多为传世品，没有明确的出土地点。这次在嵫山掘出的铜器，充分证明这一带就是商代羊氏族生活的地方。 　　历史系文物室珍藏的“羊子戈”。 　　这件内长8.5厘米，正面铸有铭文“羊子止（之）造戈”五字。文字体是商周金文。文戈之造型厚重，今虽锈斑累累。但刃部依然锐利，不失当年兵器之雄风。据文物专家鉴定：此戈从造型看，属商殷时代军中常用的戈；泰安历史学家从时代分析，[戈铭之“羊子”（之）造戈”五字，是属周代金文]。应是指西周时期太山羊氏族遗珍。是羊氏发祥泰山见证。故此一柄金戈，见证羊氏历史雄风。是代表泰山羊氏悠久历史文化传承。

《》宣公二年，宋国羊斟。 羊斟曰：“畴昔之羊子为政，今日之事，我为政。”

注:春秋宋国王殷微子，宋国区域管辖山东部分地区。宋国王殷微子墓在山东。

汝南羊氏，肇自典午。都督荆州军事羊叔子，当时岘山堕泪，实得乎民心；今日缓带轻裘，犹脍炙夫人口。中历六朝，亦越三唐，至五代，迄宋元，千三百有余岁，而子孙绳绳，递推递嬗。其所以隶籍山阳者，大抵西晋之世，中原半为胡虏，元帝迁建康，地接淮安。山阳，淮属也。叔子以晋之世臣，扈从罔后，于是子孙家焉。此山阳籍贯所由来与?

大明初，洪武迁民，始分支于汝。至于今，又四百余年矣。非所谓祖德厚者生必蕃耶？第子姓兄弟，支分派远，虽有族谱，仅相传钞，未见蓝本。丙辰冬，族众议重修，欲付梓橛，以期久远。善举也！惟我始祖，忠厚传家，诗书启后，越三世，遂发祥于我祖南溪公。嗣后科第绵延，印绶累若。诚恐别户分门，名重字复，非所以尊祖宗、序也。爰考世次，详列行辈，无论远宗近联，一望而知巅末焉。此即作家庙碑，修苏氏谱之意也。至祖功宗德，著于国朝；节义文章，传诸闾里；史册俱在，传志昭然。谱中故不必悉载云。是为序。

大清咸丰六年岁次丙辰冬，十三世孙羊善育谨识。

汝南《羊氏族谱》辈分排名：

第一世：羊喜，

第二世：羊友，

第三世：羊文庆，

第四世：羊杰，

第五世：羊可立，羊可久，羊可由，羊可爱，羊可仕，

第六世：羊一中，羊二贵，羊三桂，羊七宿，

第七世：羊璘，羊琦，羊琬，羊璜，羊瑊，羊（），

第八世，和字辈，

第九世：惟字辈，

第十世：天字辈，

第十一世：普，华，灝，泮，润，溥，渲，觐，诏，殿，泗，渚，纯，漯，汝，温，淳，太多了，

十二世：延字辈，

十三世：善字辈，

十四世：继字辈，

十五世：克字辈，

十六世：承字辈，

十七世：世字辈，

十八世：守字辈，

十九世：绳字辈，

二十世：勉字辈，

二十一世：瑞字辈，

二十二世：应字辈，

二十三世：尚字辈，

二十四世：学字辈，

二十五世：宝字辈，

二十六世：贤字辈，

二十七世：怀字辈，

二十八世：先字辈，

二十九世：固字辈，

三十世：本字辈，

三十一世：光字辈，

三十二世：启字辈，

三十三世：慱字辈，

三十四世：传字辈，

三十五世: 有待考录……

源出于羊舌氏，由中国汉族复姓羊舌氏简写而来。

子生文，文生突，羊舌大夫也。突生羊舌职，职生子四：赤、肸、鲋、虎，号称“羊舌四族”。因之子羊舌食我与祁盈两家的家仆之乱，赤、肸、鲋、虎的后代逃往四方，有子孙羊舌氏改为简写羊氏。这是最早羊氏的来源，还有其他诸如部落图腾、象征吉祥、西南少数民族改姓等姓羊的。

源流一

源于姬姓，出自春秋时晋国大夫祁盈后代的封地，属于以封邑名称为氏。

据清朝四川三台羊国材所撰《羊氏族谱序》中记载，春秋时期晋国大夫祁盈的后代受封于羊舌邑（今范村），以羊舌为氏，春秋末年改为羊氏。“粤稽吾（羊）族，肇开于姬姓，受氏于羊舌，发祥于山西，盛衍鲁。”

在历史文献《羊氏魁公六修宗谱·本姓源流》中记称：“余羊氏系出姬姓，开自 黄帝。”可知羊氏的远根在于之巅，羊氏的远源在于姬水之畔。

源流二

源于官位，出自西周时期官吏羊人，属于以官职称谓为为氏。

西周时期，有专门掌管马和羊的官职。其中管羊的小吏称为“羊人”，羊人的后代便以官称为姓氏，称羊氏，世代相传至今。

源流三

源于 姞姓，出自黄帝后裔，属于以改姓为氏。

历史上有一支羊氏，为姞姓所改。姞姓亦为黄帝之后，后易姓为羊氏。

该支羊氏由姞姓易为羊氏的原因失考，其谱书中亦语焉不详，但以羊氏世代相传至今，望族居泰山（今）、京兆（今陕西西安）。

源流四

源于姬姓，出自春秋时期鲁国的公孙羊孺之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《》上记载，公羊氏家族是鲁国的公孙羊孺之后，“以王父字为氏”而得姓。

春秋时期，鲁国有位才学出众的著名学者，叫做公孙羊孺，他的后代子孙便取祖上名字中 “公羊”二字为姓氏，称公羊氏，后有省文简化为单姓羊氏者。

源流五

源于，出自春秋时期西戎后裔羌族部落，属于以部落名称为氏。

在今甘肃境内，有一支羊氏族人，其族系古代羌族人的后裔。

在典籍《说文解字·羊部》中记载：“羌，西戎，羊种也。”指明古羌族人的祖先为古中原西部的羊种人，也即以羊为图腾的民族。古羌族人从殷商王朝时期起，便以牧羊为生，“羌”字即系由“羊人”两字合成，乃是一养羊而获利的，故后裔有的便以羊为氏。

源流六

源于夷族，出自汉朝时期零陵夷，属于汉化改姓为氏。

东汉时期，在零陵（今）生活着一个少数民族部落，为古淮夷民族的一个分支，被称为“零陵蛮人”，其族中就有以牧羊职业按汉姓称为羊氏者，是后来少数民族瑶族的主要先民。

源流七

源于改姓，出自宋朝名族王氏，属于因故改姓为氏。

宋朝名族三槐堂王姓一支也曾改姓羊氏。

据清朝所撰《平江王氏谱序》中记载：北宋王旭之子，曾任荆湖北路，居（今）南四十里王家坊，他的一支后裔因留居于此。

源流八

源于，属于汉化改姓为氏。

明朝时期，女真族中有以羊为氏者。

据学者在《明朝各民族人士入仕中原考》中记载：明朝有二羊哈，一为海西考郎兀卫女真人，明永乐四年（1406年）内附，授三万卫指挥佥事，故后其子羊莽汉嗣；另一人亦为女真人，归化明朝后，官至广宁卫，故后子羊守忠于明正德二年（1507年）八月袭封。他们的后裔子孙，皆以汉姓羊氏世代相传。

源流九

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今藏族、满族、白族、彝族、傣族、黎族、、蒙古族、僳僳族等少数民族中，均有羊氏族人分布，多以古代部落图腾崇拜的遗风，汉化为羊氏，历史皆非常悠久。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

源流十

源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫突，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突， 时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子，字伯华，二儿子羊舌胼，字，都是晋国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他攻灭，有子孙逃在国外，改姓羊，称羊氏。

羊舌突。羊舌氏出于姬姓，根据《》上的记载，春秋时期，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，在晋献公（？—前651年）时被封为羊舌邑（在现在的山西省洪洞、沁县一带）大夫，世称羊舌大夫、羊舌突，他的子孙即以邑名羊舌为姓，称羊舌氏。春秋末（公元前514年），羊舌氏被其他晋卿攻灭，其子孙有的逃在国外，而改姓羊，称为羊氏。故羊舌氏后人奉羊舌突为的得姓始祖。

郡望

羊氏的郡望共有三处，一处为河上，一处为泰山（今 东南的）。

另一处为京兆（今陕西长安东）。河上指的山西地区，这里是羊姓的发祥地，故许多姓氏书将此地列为羊姓郡望，如《》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之说。

泰山郡为羊氏之地，自汉以后，世代聚居于此，长达千年，故实为羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族谱》和《》所收泰山望族，羊氏皆赫然列于其中。泰山方志中也称羊氏自“太傅卓卓晋朝，其余封公侯伯者，累代不绝，族姓蕃衍，无出其右”（《新泰县乡土志·人类》）。

两汉间羊族多出仕居于京兆（今陕西长安东），

故亦发展为郡望之一。羊氏堂联有“源自周代，望出长安”之语。

堂号

在众多羊姓堂号中，已知者有“岘山堂”、“松遐堂”、“遗直堂”、“钟爱堂”、“追远堂”等。

岘山堂：襄阳岘山为羊祜遗爱久垂之地，故羊氏后人多以“岘山”为堂号。今人羊牧之《续修常州武进岘山堂羊氏宗谱序》云：“公（羊祜）镇守襄阳，轻裘缓带，绥近怀远，甚得民心。卒后，民感其德，于岘山立碑建祠以祀之，其堂曰岘山堂。自此以后，咸以岘山堂之后为荣。”

种璧堂：此堂号出自一个羊族传说：相传汉代有羊公，名伯雍，施舍茶汤三年，有一人喝了后从怀里掏出一升石子，对羊公说：“你种下这些石子，可以收获美玉，还可以得到漂亮的妻子。”于是羊公就把石子埋于土中，果然长出一盆。邻居徐氏有一女儿容貌甚丽，因为她要讨一双白璧作为彩礼，而无人能聘而尚待字闺中。羊公知道后，便又到种玉之处去挖掘，果真又得到白璧。羊公便以此为礼聘娶徐氏，婚后生有十子，皆有俊才，羊公后来也官至宰相。“种璧”遂为羊氏佳话。汉代《武梁祠画像石》第二十三幅有“义浆羊公”图，

即是取自这段故事。

松遐堂：此为羊姓之堂号，取苍松遐岁之意。

遗直堂：此为江苏淮安羊姓之堂号。孔子曾誉为“古之遗直也”，

堂联取典于此，并寓继承先人之正直家风之意。

钟爱堂：此为羊姓之堂号，取家族敦睦之意。

追远堂：此为江苏荆溪羊姓之堂号，取追怀列祖先贤之意。

荥阳堂：据《中国姓氏的文化解析》记载，羊氏有荥阳堂号。

羊祉：后魏，是晋代羊琇的第六代孙，羊琇以后，世代为卿相。

羊侃：梁代侍中，其父羊祉曾假办节龙骧将军，所以有楹联云：六世贤膺相士，一门两任将军。

：书法家，泰山南城（今山东省费县西南）人，他曾向学习书法。梁朝著名史学家称他“善隶书，献之之后，可以独步。”

羊侵：时为；其子儒，桓帝时为太常。

：字举祖（141—189），时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。汉时，羊续出任南阳太守，将属下进献的鱼悬于庭院，以示清廉。宋代诗人吟赞：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”羊续三子之中，长子秘，京兆太守；次子衜，上党太守；三子耽，官太常。羊续还与权臣家族关系密切。

羊陟：在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。

羊祜：羊祜（221—278年），字叔子，青州泰山人（今），西晋著名的、和政治家。官至尚书右仆射。他参与平吴的军政策划。在都督荆州期间，甚得远近民望。平时轻裘缓带，身不披甲。与东吴守将对峙，却能讲信修德，以怀柔吴人。他归还所获越境内的猎物（ 飞禽走兽），甚至送药与对方守将陆抗，获得“岂有鸩人羊叔子” 的美名。他坐镇襄阳十年，大开屯田，广储军粮，倾力做足伐吴的准备，然后入朝陈伐吴大计，并 举荐以自代，此后杜预大造楼船一举伐吴成功。羊祜病逝时，远近百姓尽皆号恸，吴国守边将士亦为之泣下。他在镇守襄阳时，常山，卒后，人们于该处建庙竖碑，望其碑者无不流泪，人称“ 堕泪碑”，又称“羊碑”。“羊碑”一词，至今仍为“官吏有德政者”之美誉。

羊昙：东晋名士，泰山（今山东属）人，大臣的外甥。时，谢安使侄子以八万精兵，大破前秦大军九十万，天下震动。谢安死后，羊昙辍乐多年，郁郁寡欢，终生不再经过西州路（谢安故宅游乐之地）。一天，羊昙饮酒后沉沉大醉，不知不觉信马由缰经过某地，觉得似曾相识。问及左右，告知此乃西州门。羊昙感触前尘，伤感悲恸不已，一面以马鞭叩敲门扉，一面口诵诗句“生存华屋处，零落葬山丘”，大哭而返。后人感其真诚而采入史述，羊昙因此而名重一时。此后，“西州感旧”便成为人们怀念逝者之代称。

：前赵晋惠帝皇后，洛阳陷落后，没于，立为皇后。是中国历史上唯一一位在两个不同朝代皆为皇后的女性。生三子，皆有能名。

羊公：汉代名人，曾设义浆三年方便行人。一日遇一人饮迄，从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。

：春秋时燕国人，与同邑左伯桃为友，闻得楚国国王招贤纳士，两人便结伴前往。中途值冬令时节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜。成名之后，他专程重访当年分手故地，启树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患难之交，乃是有所期待。古典小说《》有“羊角哀舍命全交”回目，叙述情节有所虚构，但证之古籍并非纯属空穴来风，《》即有羊、左两人事迹列入条目。

，为之妻；羊氏（平阳乡君）与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、之母。在司马氏集团代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。及晋立，羊氏“宠遇甚厚”。

复姓

：春秋时晋国中军尉，羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”即卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”

：春秋时，晋国贤者，羊舌突的次子。博议多闻，能以礼让国，孔子称之为“遗直”。

羊璿之：南朝宋国泰山人，与荀雍、何长瑜、为四友，常以文章赏会，共为山泽之游，名噪一时。

羊可立：明代官吏，人。字子豫，号崧原。曾制定《盐法条例》，官至太常卿。后为权贵忌恨，贬大理评事。死后祀入乡贤祠。著有《濯缨亭集》、《中台三疏》、《筠州诗卷》、《瑞阳日记》、《羊氏家乘》等传世。

羊氏字辈：寿康宁泰，贤良方正，怡惠谦和，忠顺诚敬，明永斋肃，慈祥敦懿。

江苏淮安羊氏字辈：岘山忠效，珍宝，敬传开来，永尚文弘，世青云庆，乾坤泰昌，路喜同攀，常思中原。

湖南邵阳羊氏字辈：晋开以直重，衍裔肇山东，将相勋业建，贤儒学术鸿，清廉诒泽远，经济启后隆，继述善承烈，发祥奕叶崇。续字辈：硕彦钟毓秀，步裘踪，燕谋螽斯蔚，厚德育人龙。

江苏武进羊氏字辈：大开文明，气象万千，辉煌绪业，寿考延年。

河南临汝羊氏字辈：云亭令士雨，少中启长文。

雅安石棉羊氏字辈：儒德本荣方，现山示策长．忠功志远景，瑞廉定乾坤．

县白岩乡：羊氏家族 其中有几百户人家都姓羊

广东潮阳海门羊氏字辈：祖德传芳远，宗功庆泽长，诗书绵作述，考友叙彝常，忠厚宜家振，贤能应国光，熙朝钟淑秀，麒炳兆其祥。

海门羊氏

位于南海之滨、练江之畔的，有5000多名羊氏族人，是广东省最大的羊氏聚居地。

75岁高龄的海门羊氏族老羊芳崇表示，如今聚居在海门镇的羊氏一族源于江西省横山乡（现江西省吉安市吉水县），创基始祖羊良宝为躲避战乱，于元末明初携家人沿赣江南下，历经千辛万苦，到达海口村（现海门镇）定居，繁衍生息至今已有641年，海门羊氏族人已有二十四世。

至清朝道光年间，羊良宝的第十四代孙羊英科考中武举人，被钦点为闽粤总兵官，镇守。他在任时，曾请圣旨兴建羊氏“述先堂”祖祠，并修撰族谱，成为光耀海门羊氏宗族的第一人。

随着岁月的推移，原本位于海门镇西门树脚顶的羊氏述先堂旧祠遭受了严重破坏，难以复建。在后人羊德仁的努力下，海门“羊氏宗亲理事会”于1993年成立。

此后，羊德仁慷慨出资，派出族人踏上漫长的寻亲路，羊芳崇便是其中一位。据羊芳崇回忆，寻亲人员先后到了江西祖家、、等地寻找外迁族人，但均无功而返。

在克服重重困难后，羊德仁斥巨资购买新祖祠地块后因劳累过度，于2002年9月去世。其在澳大利亚的儿子羊老四和羊炳林继承了父亲的遗志，继续完成新祖祠工程。

经过三年建设，海门“羊氏祖祠”在2010年年底基本建成。该建筑面积达2600多平方米。2012年的新祖祠庆典吸引了全球各地的羊氏族人代表1200余人参与。

日前，记者看到，该羊氏祖祠造型宏伟，气势磅礴。建筑属典型的岭南三进厅古建筑格局，左右厢房连纵，与主祠后库浑然一体，庄严有气魄，而主祠前方的大阳埕由照壁围墙所拥，一方莲池与内照壁的“麒麟献瑞图”交相辉映。

据了解，祖祠建筑以木石为主体，泥灰为佐料，内饰雕梁画栋，集古建筑之木雕、石刻、泥塑于一体，色彩绚丽，栩栩如生。祠堂大门上方的石匾“羊氏祖祠”四字则出自原广东省委书记之手笔。

东莞羊氏

在东莞的常住人口中，共有33位羊姓人士，均非土生土长的东莞人，而是来自、等地。

40多岁的羊革辉便是其中之一。他是四川绵阳人，1992年南下东莞打工，经过几年的积累，1998年独自创办了一家冷冻设备公司，公司业务已拓展到整个华南地区。而羊革辉全家也已定居东莞。

“我们这个姓比较少见，所以每次跟别人自我介绍时，对方都会误以为是木字旁的杨。”羊革辉说，他每次自我介绍之后都要补充一句：“是山羊的羊。”对方听后总是会惊讶地反问：“还有这个姓吗？”“我真姓羊！”对此，羊革辉早已习以为常。

正是由于羊姓比较少见，羊姓宗亲之间反而更多了一份团结和亲近。

2010年5月，通过互联网联系已久的10位羊姓宗亲在东莞举行了首次联谊活动，成立羊氏宗亲联谊会,并决定通过多种方式寻找羊姓聚居地的“盲点”，逐步扩大联谊覆盖面，花了2~3年的时间收集各地资料，编撰了《中华羊姓聚居地分布概略》。

2012年泛珠三角羊氏宗亲新年聚会再次在东莞举行。作为东道主，羊革辉盛情款待了来自广州、深圳等地的羊氏宗亲。会后，羊革辉还为启动《中华羊氏文化系列丛书》编纂捐款1万元。

顺德羊氏

顺德羊姓共有19人，其中以大良最多，有11人。不过，他们大部分都是从外省迁入顺德的，其中从海南省迁入的最多。

大良新桂社区羊姓人口有5人，是佛山羊姓分布最为密集的社区、村居。据新桂居委会相关负责人介绍，有4位是一家人，他们上世纪90年代从甘肃迁入顺德。记者请求采访时遭到这家人婉拒，附近有街坊表示他们平时比较低调。

据了解，他们是新桂社区最早的一批居民，20多年来与周边的顺德人和睦共处，而且共同创业。居民郭伯表示：“街坊都把他们看做是自己的乡亲了。”郭伯称不少邻居以为他们姓“杨”，但这家人也不介意，笑着解释下就改正过来了。

四言

源自周代；

望居长安。

指羊姓源流和郡望。

轻裘缓带；

羸马敝衣。

上联：西晋大臣，字叔子，泰山南城人，三国时魏大将军的妻弟。魏末任相国从事郎中，掌大将军机密。代魏立晋，他参与筹划灭吴。泰始年间，以尚书左仆射都督荆州诸军事，镇守襄阳，开屯田，储军粮，轻裘缓带（谓态度闲适从容），身不披甲，深得百姓拥戴。死后，人们为他立碑纪念，见其碑者莫不流涕，继任称“堕泪碑”。下联：东汉平阳人羊续，字举祖，历官庐江、南阳二郡太守，至太常。居官以清廉耿介自持，常穿旧衣，骑瘦马。府丞曾送鱼给他，他悬于庭院，以杜绝送礼者。灵帝时要晋升他为太尉，因当时三公者要向东园（官署名）送礼钱千万，他举着一件以烂麻为絮的袍子说：“我的资产，只有这件东西！”便放弃了太尉一职。

蜚声八顾；

峻望一时。

上联：东汉梁父人羊陟，字嗣祖，少年时就清明正直，，历官冀州刺史、、河南尹。生活俭朴，常吃干饭加茹菜。与、宗慈、巴肃、夏馥、、尹勋、蔡衍为“八顾”（东汉士大夫相互标榜，人称“八顾”。“顾”，指能以德行引导他人）。下联：泰山人羊璿之，与荀雍、何长瑜、同为四友，常以文章赏会，共游山泽，名盛一时。

过门哭舅；

并服全交。

上联：晋羊昙为其舅谢安所器重，安卒后，昙伤感经年，行不由西州路，偶因大醉，误至西州，乃以马策叩扉，恸哭而去。下联：周与左伯桃入楚，遇雪而粮少衣单，左脱衣并粮与羊，自己饿死于树洞之中。

五言

三子皆帝胤；

十男尽相卿。

上联：前赵晋惠帝皇后羊氏，洛阳陷后，没于，立为皇后，生三子，皆有能名。下联：汉代名人羊公，曾设桨三年，方便行人。一是遇一人饮讫，怀中出菜子一升与之。曰：“种此生美玉。”后娶北平徐氏女，于所种处得白璧以为聘，后生十男，皆俊异，位至卿相。

步登春岩里；

更上最远山。

唐代诗人羊滔《》诗联。羊滔，泰山（今）人。大历初游衢州，与李深、李幼卿、刘迥等唱和。与诗人许经邦交善。卒于建中二年(公元781年）前。《》小传谓滔“大历中宏词及第”。

六言

六世咸膺相士；

一门两任将军。

上联：后魏禄大夫羊祉，是晋代羊琇的第六代孙，琇以下，世为卿相。下联：梁代侍中羊侃，其父羊祉曾假节龙骧将军，故谓。

七言

清俭善政光二郡；

自撰药方惠万民。

上联：。下联：书法家，官至中散大夫、义兴太守。好黄老，善医术，撰有药方十卷

八言

羸马敝衣，府君廉俭；

轻裘缓带，儒将风流。

上联：羊续，下联：。