"咱们唱歌吧"在尼泊尔人中就像咱们的"吃了吗"，是使用频率很高的一句话。不仅用在亲朋好友间，就算是刚刚认识一会的人，一杯酒下肚，"咱们唱歌吧"，不等你推辞，那边已经打起手鼓唱了起来。

他们不唱披头士，不唱比伯，张口就来的是他们的民歌。

在两个月的采风中，深深感受到音乐在这个民族中的重要性：他们高兴了要唱歌，难过了也要唱歌；他们结婚的时候要唱歌，送葬的时候还要唱歌；街边的年轻人蹦蹦跳跳的唱，庙前的老人盘腿而坐的唱。

（牛节中载歌载舞的尼泊尔人）

八月中旬正值当地的牛节（Gai Jatra），牛在印度教中被视为神灵，因为它是唯一可以引渡亡灵进入极乐世界的动物。所以“牛节”既是给神牛过节，也是在祭奠过去一年中去世的亲友。牛节看起来有点清明的意思，但天性乐观豁达的尼泊尔人没有去哭哭啼啼的献花烧纸，却喜气洋洋的唱起歌来。每个社区都有自己的乐队，他们或是敲着多拉克鼓，或是吹着本国特有的沙赫奈依管，还有些较为富裕的社区会用萨克斯小号这样的西洋乐器。欢欢喜喜，有唱有跳，赞美神灵的歌声飘荡在整个加德满都的上空，从人们的脸上看到的没有哀伤，只有喜悦。

（在牛节中跳“棍棒舞”的小舞者）

七八月的尼泊尔虽是雨季，但充足的雨水不仅没有浇灭夏季的赤火，反而让整个国家变得如笼屉般湿热。好在早晚温差较大，习习凉风在晚上8、9点钟准时送来，街上四处可见散步纳凉的百姓。在离加都不远的巴德岗，经常会看到晚间有好些人在庙前席地而坐，听着广场上的小乐队击鼓摇铃，乐师面前摆着一本看起来已有几百岁的古书，口中的旋律说不出是念是唱。尼泊尔语特有的音节在鼓点与密宗碰铃的伴奏下竟让人有出神之感，即便听不懂，但也不想离去。

本以为这只是社区居民的纳凉晚会，后来当地朋友告诉我，这些乐师不是普通的歌者，他们是“唱经人”；那本泛黄的古书自然也就不是普通的歌本，而是经书。经书用梵文写成，在当今能认识这部经书的除了僧侣也只有这些唱经人了。

在我们的环境中“唱经”离我们很远，除非去寺庙借宿，不然很难听到这种声音。然而在尼泊尔，唱经就在街边，在庙前，在广场中，且是一件每日必行之事。无论严寒还是酷暑，唱经人每天都会来这里吟唱；也无论狂风还是暴雨，虔诚的信徒总会来聆听经文。

说到唱经，不得不提在蓝毗尼的一次偶遇。

蓝毗尼是尼泊尔南部的一个城镇，也是佛祖释迦牟尼的诞生地。蓝毗尼紧邻印度，八月的高温让地表可以烹制任何食物，在落地蓝毗尼的一瞬间竟让人产生了想回加都淋雨的冲动。高温带来的不仅仅是汗流浃背，还有躁动不安，虽身在佛教圣地，却很难找到内心的那份平和静谧。直到碰见了一名比丘尼。

远远听到有唱经的声音，开始还以为是附近的寺庙在做功课，后来才发现原来是一名比丘尼带着一个小沙弥在唱经。他们在寺院区的路上边走边唱，看见举起的相机也只是微微一笑，并没有停下脚步和歌声。比丘尼的声音低沉而扎实，没有很大的起伏，平缓的旋律和节奏让原本浮躁的心瞬间安静了下来。

他们的声音不大不小，恰好够穿过那些花草树木和石垣泥壁，抵达你的心房。

这个声音不禁让人想到琼英卓玛，那位把经文唱到世界各个角落的尼泊尔比丘尼。

在山林中的那些日子，如果没有能歌善舞的尼泊尔朋友陪伴，很难想象会是怎样的一副场景。

虽值盛夏，但在海拔三千多米的高山上感觉日照要比平时短许多，又因为是限时供电，人们常常吃过晚饭就回屋休息了。没有电视，没有电脑，没有WIFI。可就算这样的条件也不妨碍尼泊尔朋友们唱歌跳舞。

山林中的每家茶舍都有多拉克鼓，这种乐器在尼泊尔似乎是居家旅行必备之品。在尼泊尔不是每个人都会用电脑，但却是每个人都会敲多拉克鼓。也许你是一名政府官员或企业高管，也许你是一位货车司机或小吃摊主，但当你坐在多拉克鼓前时，没有种姓和职业之分，每个人都是平等的。打起大家熟悉的鼓点，唱起那代代相传的民谣，好不热闹！

（白天是酒店老板+山林向导，晚上变身鼓手的尼泊尔朋友Raj Babu）

热情的尼泊尔朋友唱起民歌跳起舞，还特意把原来的尼语歌词用英语翻译过来。他们唱天唱地唱山林唱湖泊，他们赞美白云赞美微风赞美鸟儿赞美羊群。在尼泊尔人的音乐里万事万物都是圣洁美好的，抱着这样的心态去生活，又怎么会忧伤？

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从踏入尼泊尔国土的第一刻起，你就会感受到一种欢快的气氛，不论男女老少，每个人都有一种积极的能量。走在路上偶尔与擦肩而过的路人对视，他们一定会微笑着跟你说一句：Namaste（你好）。都知道去年那场大地震让本来就不富裕的尼泊尔雪上加霜，许多人失去了家园和亲人，可就连这样的天灾都没能抹去尼泊尔人的笑容。除了虔诚的信仰外，是音乐给人们带来了希望，是音乐把前一刻的阴霾一扫而空，让人们把目光投向当下和未来。

在这里音乐不是高高在上的艺术品，而是如柴米油盐一般的生活必需品。