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那个掩面痛哭的校长，原本可以不做奉命干脏活的人

将爷 人格志 2022-01-17
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文丨将爷











我本心软，却以笔为刀，有心杀贼，故而内心激越跳动。

当然，又会被贼反咬得直淌血，但，始终痴心无悔。

一边是悲悯心软，一边是快意恩仇。

我的眼泪在现实中掉，我的文字在网络中杀。

久而久之，我会想，一个成年男人的泪水，大抵都有着世俗难以测算的重量吧。

那么，今天就和大家一起测量一下，一个中学校长校长掩面痛哭的重量。

哭者何人？是为河南省新乡封丘县赵岗镇戚城中学的王校长。
王校长这一哭，是因为他的30多名学生吃了学校营养午餐——米饭、豆腐、烩菜，豆腐有点馊，烩菜有点腥，随后出现呕吐、拉肚子现象，事情搞大了，出舆情了。

面对媒体质疑为何不更换这样垃圾的送餐公司，王校长哽咽着说：

不行，因为这是教育局招标的。

一边是无奈，一边是自责，王校长掩面痛哭，到底有着怎样的深度？

一份营养餐，吃倒一大片。

顺着王校长指引的方向，人们聚焦那家配送营养餐的公司，原来，那是一家北京的公司，生意竟然做到远方小镇。而且，这个送餐公司什么生意都做，但送餐生意手续偏偏过期注销了。


众所周知，现在很多地方学校连小卖部都拍卖到天价，而营养餐承包背后的利益链，自然也容易令人产生深度想象。

营养餐变成黑心餐，这件事，自然也让人期待，它能像“狗咬人”一样，拔出屎棍带出粪坑。

当然，这件事值得言述的角度有太多。

比如，河南电视媒体真牛逼，这一次，王校长一哭惊天下，就是河南电视台“都市频道”搞的。联系到之前《小莉帮忙》锤倒“安阳王”，河南媒体最近有种要逆天的感觉。

毕竟 ，你看你看看王校长痛哭的脸，主流媒体能呈现如此惨状，太负能量了，简单就是递刀子。

是的，我今天乍看王校长痛哭的视频，特别是配上悲壮音乐的版本，也是鼻子发酸。

我能感受到王校长有一颗的恻隐之心。

但是，冷静下来反思，眼泪再动人，也未必能测试出人心的深度。

有人说，王校长哭成这样，还把教委给供出来了，这就是在断别人财路，毁自己仕途。

确实有一定道理。但，王校长有伤心，有委屈，并不意味着他就不用担责了。

各位，此事最令我难受的是“馊豆腐”“腥烩菜”。不是我站着说话不腰疼，前些年，我陪一些兄弟到贫困乡村搞过免费午餐，感觉远比这个食物强很多。

要知道，河南这个县绝大部分学生，也都是吃这个标准餐。这让我实在不舒服了。

在这起食品安全公共事件曝光之前，包括王校长在内，有没有任何人觉得这个营养餐不应差到这种地步呢？

那时候，王校长有没有动恻隐之心，有没有泪流满面？








徐贲老师在那篇《恻隐心遭遇良心道德》的文章说十分清楚：

在公共生活里，仅仅跟着感觉走是不够的。

人类本能的恻隐之心成为一种道德原则，才会变成更冷静、更理智，成为一种品格和精神的境界、一种坚守的理念和信仰。

不妨用上面这位哭泣的王校长作参照物，看看从恻隐之心到道德原则，之间还有多大的距离。

学校伙食搞得这么差，卫生质量这么不靠谱，真是在出现这起事故时才开始的吗？

王校长对“教育局招标”出事前默认，出事后不满，这种行为，至少不能说明其恻隐在道德原则化层面，就做到了全面、彻底。

至少，我们不能把他曾经的屈服权力（当时也未必不是迎合），说成是出事后的美德。

各位，我一直在说，道德是律己的，不是律人。

对王校长的惊天一哭，我能感同身受，承认这是恻隐之心。


但是，我们也必须要正视，在特定情境下，这种恻隐从某种意义讲，很可能只是出于同情、害怕、恐怕等生理本能。

只要让恻隐之心上升到道德原则化，成为一种信仰，眼泪才是高贵的。

再说一次，我真的不是要从道德律人。

老铁们应记得，我一直提倡，在这个并非人人都有宗教信仰的国度，请让我们对孩子有着共同的圣洁信仰吧。

不论如何，对一校之长在学校出现如此重大的公共卫生安全事件中，制度反思问责，都远比对个人流泪恻隐，要重要得多。

这是一个最基本的是非判断！

也许有人会说，老将你就真不怕被批翻车吗？

不怕，在我心中，一个对待孩子生命安全上都要打折让度的人，我认为非蠢即坏，非奸即盗。

从这个意义，王校长的眼泪，也确实不能真正洗清其原罪。

毕竟，不论如何推责，事故是发生在他治下的学校呀。

那一声“不行”，就是惧怕权力、缺乏勇气，不能因为带着眼泪，就尽显高尚！

所以，从道德原则上，我也不能轻易同情王校长的原因。








十几年前，徐贲写的一那篇《奉命干脏活的人们》。这篇文章中讲的是一种很多人都知道的实验——米尔格伦的“权威服从试验”。


米尔格伦实验屡试不爽，在各种事件上都得到印证——一个人在作恶的制度或环境中扮演什么样角色，起什么作用，由不得他个人的性格和素质来作主。

在权威的诱导下，普通个人在不受胁迫的状态下，都会自愿地进行伤害他人的行为。

其中最刺痛人心的事例是，在纳粹德国治下，大量普通德国人主动积极地加入残杀犹太人的队伍，那是数以百万计的民间残杀！

从1963年到1965年，在德国法兰克福进行对22名前纳粹党卫军成员的审判，这些罪犯们有的把婴儿抛到空中当靶子来射击，有的把人活活丢入火中烧死，把活人在墙上摔碎颅骨，这样的罪行已经远远超过了“被动服从”的程度。

米尔格伦实验带给无数人一种价值判断——轻易就把个体作恶推给制度或环境，强调人的道德感只会被这样的社会压力踩在脚下。

特别是那些有着深受强权控制社会生活经验的人们，对米尔格伦试验的启示有更加刻骨铭心的感受。

在现实中，很多下属对上司的做派或指令，也就心甘情愿地成为那个“奉命干脏活的人”。

这一点，最近演的电视《突围》里面有个叫陆建设的，是个极其丑陋的宵小，是一个为权力发狂的官迷，他就自觉地成为上司林满江的“奉命干脏活的人”。

有很长一段时间，米尔格伦实验也深深地误导了我的思维——一遇到问题，就推给制度。这实在是件很偷懒的事。

那么，今天，就拿王校长那一声“不行，因为这是教育局招标的。”来分析一下，我们到底存在着怎样的思维误区。

王校长的言论，无疑就是在表露一种无奈“奉命干脏活的心态”。

在现实上，像这样的人具有普遍性，上级要政绩，下欺骗造假，不顾百姓的死活，也都是这种类型。

我们不能因为这种现象很有普遍性，就认为其具有了正当性。

事实上，这些年，我也越来越发现，米尔格伦实验本质上只是一种权力的深度催眠，让人们成为权威的工具。

从本质上讲，这种服从权威并非只是盲目的被动的，更多还是趋利的自私的。

不能是真睡的，还是装睡的，不愿醒来而闭着眼等着别人遭受残害而利己的，从道德判断上，都非善类。

《新科学家》杂志也发过一篇名为《五十度顺从》文章揭露了米尔格伦实验的扭曲性、麻醉性、迷惑性。

事实上，很多人接到同一道“干脏活”的命令，服从和拒绝的选择权，很大程度上还是在自己手中。

这个道理，就如同对待翻越柏林墙的人们，文明善恶的一念，就取决于那“枪口是否抬高一厘米”。

只有习惯了做奴才的人，才会一听到能否不执行上级权力不合理的决定时，就立马迸出“不行！”二字。


王校长一听到责问为何不换送餐公司，就马上说“不行”，人们不应只看到权力的威力，而看不到奴性的可悲。

对不加节制和不合理的权力说“不”，这本是走向道德原则的必经之路。

事实上，现行制度也给予了人们一定的说“不”的权利。

世界这么大，一个人选择盲目服从，还是独立思考，从本质上讲，仍然还是个体的自我选择。关键还是在于道德价值观念的水位高低。

那些走向更加开放自由的国家社会，也都是从走出“米尔格伦试验”的陷阱开始的。

今天，我们可以为王校长的恻隐之心而流泪！

但是，在公共生活里，仅仅跟着感觉走，仅仅有恻隐之心是不够的。

更何况，我们也绝不应该为一个人对权力的绝对服从而赞赏！

掩面痛哭的王校长，你原本也可以不做奉命干脏活的人，这对你是有选择权的！

惧怕权力，缺乏勇气，最终导致弱者遭难，这事关良心道德的原则，也有关是非善恶的本质。

这一切，眼泪不应遮得住！



PS：今天文章较长，3500字，可能有所争议，请耐心看我植入一些理论，虽略显生涩，但我认为值得是个思考路径，故此文强烈推荐！
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