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荐书|《保守主义思想》:为文明及其秩序寻根

先知书店 千字文华 2019-08-27

《保守主义思想》

为文明,及其秩序寻根

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策划:先知书店

 编辑:加西亚    美术:柏果


当代人类正面临如下困境:

 

在强制与自由之间,在理性与信仰之间,在物质与精神之间……世界的秩序和人的意义被不断朝反方向拉扯。撕裂的价值观、强烈的失控感,人类,正待重寻价值之源。

 

法国诗人夏尔曾有一句名言:“过去100年,留给我们的遗产没有任何遗嘱。”这句话道出了现代危机的真正原因,即与传统价值的彻底割裂。保守主义,正是为人之存在的意义,以及人类文明的秩序寻根。

 

然而,相比激进主义与自由主义,作为现代三大思潮之一,保守主义在英格兰和美国抵御住历史和人性的狂风巨浪,成为文明的最有力的辩护者、维系者和扩展者,在中国,却姗姗来迟。

 

迟则迟矣,但总算来了。

 

年初,王建勋老师欣喜地说:“如今,保守主义已在中国登场。这一时刻具有重要意义,不仅对中国而言,而且对世界而言,因为它有助于改变这个东方大国的命运。”


在法国大革命的腥风血雨中,保守主义诞生


什么是保守主义?要弄清楚保守主义及其主张,先看看它的历史起源。

 

1789年,欧洲爆发了震惊世界的大革命——法国大革命。大革命以宣扬“自由、平等、博爱”而生,全世界几乎所有的知识分子,都为这场伟大而彻底的革命欢呼鼓舞,然而,只有一人——埃德蒙·伯克,毫不掩饰对大革命的愤怒,他花了整整四百页篇幅,用英语中但凡能找到的批判的词汇,来表达他对大革命的反对和质疑,很多人以为,伯克是个疯子。

 

历史证明,“疯子”伯克,只是发了疯的天才。不久,伯克的预言全部应验。

 

号称“引导人民走向自由”的法兰西政府,逐渐走向了这些口号的反面,并实行高压政策,监督委员会四处缉拿“嫌犯“,并清洗所谓”叛变者“,理由只有一个:谁“不够革命”,就得死。在罗伯斯庇尔执政的恐怖时期内,最快的一个记录是在38分钟里,断头台砍下了21个头颅。

 

在经过动荡和血腥的15年后,轰轰烈烈的法国大革命,迎来了它的最具讽刺意味的历史终点——民众们高呼的,不再是巴黎街头的“自由!自由”,而是鲜血与炮火中的“皇帝万岁!”拿破仑戴上皇冠,达到了权力的巅峰。

 

为什么大革命以推翻专制始,却以恢复专制终?为什么热爱自由的民众,最终却走进了被奴役的牢笼?


伯克认为,靠激进革命,建造人间天堂,最终只会吞噬整个人类,而结束这场革命,很可能比开始这场革命更难!


伯克的反思,最终以《法国大革命反思录》呈现给世人,该书的问世,也宣告了保守主义思想的诞生。


然而,历史的教训,常常是人类不汲取教训。100年后,激进主义思潮在欧洲大陆发酵,并向全球蔓延,人类坠入了20世纪的“黑暗中心”。

 

有学者在研究这段历史后发现,20世纪的几场大灾难——两次世界大战,以及长达半个世纪的冷战,其思想源头,无不是发端于欧洲大陆的形形色色的激进主义,而终结灾难的定海神针,则是英美保守主义思想。



保守主义,为文明之秩序寻根


英美保守主义,不仅是一种政治智慧,更是文明世界应有之秩序的根基,它关乎人存在的意义,它与每个人的自由密切相关。

 

面对现实秩序的价值失范,英美保守主义顺应道德与信仰的最高召唤,“道德的存在不是为了维系社会运转,而是让人成为人”。

 

因此,“世界文明秩序”与“人的存在”才是保守主义者念念不忘的思想主题。

 

保守主义的人性观、理性观,我们曾在《孤寂百年:与中国失之交臂的保守主义》一文中介绍过,这里必须要补充和强调的,是保守主义的基石——信仰。

 

与建立在理性主义、经验主义、功利主义、实用主义基础上的自由观念不同,保守主义强调的是基于超验的信仰。保守主义认为,存在一个超越人类自身的先验秩序,即信仰,在英美,主要是基督教信仰,在东方,则是老子在《德道经》中的“天道”。人类文明秩序,不是用人的理性能力,去发明新的规则,而是让所有的制度和道德,符合这种先验的秩序。

 

离开了先验秩序,几乎所有在人间建立自由天国的社会试验,最终都走向了“在人间造神,然后拜倒在人造之神面前”的悲剧。

 

保守主义并非冷冰冰的基于所谓的客观理性的知识,而是带着生命气息的思想;并非让人绝望或无力的“死”的理念,而是带给人文明的盼望与希冀的“生”的智慧。


丘吉尔说过一句著名的话:


没有人假装民主是完美的和全智的,民主其实是最坏的政府形式——但要除了所有过去已经被尝试过的以外。


这句话是保守主义的名言,但也恰好说明了保守主义本身。保守主义并不完美,但保守主义是最不坏的哲学理念,不管是应用在政治世界中,还是应用在人之存在上。


保守主义是人类文明最重要的存储器,是连接现实与永恒的必不可少的思想与灵性的载体,是让处于急速变革时代的现代人依然能够拥抱意义、价值、爱与希望的无比珍贵的文明遗产。


正如柏拉图所说,“在知识的世界里,善的观念是最后才出现的”。保守主义无可辩驳地再次证明了这一点。



为人类文明寻根,保守主义集大成之作

 

如果说,有一部书是全世界保守主义者的“圣经”,那就是美国保守主义教父,拉塞尔·柯克的巨著《保守主义思想》。

 

这部书英文版已经出至第7版,然而直到今年5月份,才被引入中国。这是遗憾,但却更显其价值。

 

柯克先生被誉为“美国保守主义的集大成者”,其思想,影响了尼克松、里根等美国总统的施政方向。

 

毫不夸张地说,没有柯克,美国当代保守主义运动,便不可能在过去几十年间取得如此深远的成就。

 

同样可以毫不夸张地说,如果没有柯克的这部《保守主义思想》,保守主义在全球的生命力也不可能像现在这样鲜活。

 

《保守主义思想》一书,以保守主义所主张的原则为经,以它反对的各式各样的激进思潮及其变种为纬,通过本书所选择的政治、思想和文化领域的一系列历史人物,描绘出保守主义在过去一百多年间的演变历程。


 

柯克精准的理解、阐发保守主义,全力抨击激进主义,但是,柯克却拒绝彻底地解释保守主义,因为在他看来,“保守主义不是一种政治制度,当然也不是一种意识形态,它是一种看待文明社会秩序的方式。”过分精准的界定,不但会掣肘保守主义本身,更有可能使保守主义走向某种狭隘,最终“变异”。因此,柯克只总结了6个保守主义的一般原则作为参照:



阅读本书,不仅打开一扇被遮蔽许久的思想之窗,更促使我们重新思考自己身上的文明传统或“基因”!


柯克先生不仅是一位保守主义先知,同样也是一位世界著名的历史学家和文学作家,行文旁征博引,妙笔生花。其另一部代表作《美国秩序的根基》(张大军译)简体中文版于2018年在国内面世后,好评如潮。

 

我们必须要致敬引进本书的出版机构汉唐阳光,也感谢为本书作序推荐的任剑涛老师、何怀宏老师,尤其是本书的译者张大军老师。保守主义思想带给他的震撼与改变,以及这位因故移居海外多年的游子对故土的忧思,流淌在本书译序的字里行间。



张老师说,在读《保守主义思想》之前,他自认为已了解了美国政治理念,已了解作为思想的保守主义,然而,“看完本书之后才发现,自己的粗鄙、狭隘与急功近利。”


他说,以前的自己,只能算“政治上的选边站队”,远没有政治识见,对文明意识和永恒真理的认识更无从谈起,而这部书所呈现的“广阔的视野,诗性的洞见,理性的澄明以及信仰的质朴”,让他的自以为是统统现了原形。



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