“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第三十七集）

蔡礼旭老师　

二、人情

21. 人有六情①，失之则乱，从之则睦。故圣王之教其民也，必因②其情，而节之以礼；必从其欲，而制之以义。义简而备，礼易而法，去③情不远，故民之从命也速。（卷八　韩诗外传）

【注释】①六情：人的六種欲求。《韩诗外传》卷五：“人有六情：目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖。此六者，民之六情也。”　②因：顺；顺应。　③去：距离。

【白话】人有六种欲求，违背了，国家就会紊乱，合理地顺从就能带来和睦。所以圣王教化人民，一定会依据人情事理，而用礼法加以节制；也一定会随顺人民愿望，而用道义加以规范。义理简明而又完备，礼法易行而有规则，与人情相距不远，所以人民就很容易遵从国家的法令。

22. 今彼有恶而己不见，无善而己爱之者，何也？智不周①其恶，而义不能割其情也。（卷四十七　刘廙政论）

【注释】①周：遍；遍及。

【白话】事奉君主左右的近臣有不良行为，而君主却看不见，没有做出利益国家的善行而君主却溺爱他，这是什么原因呢？因为君主的智慧难以尽见这些近臣为恶的一面，而行道义的决心还不能达到割舍私情。

23. 行善者则百姓悦，行恶者则子孙怨。是以明者，可以致①远，否者以失近。（卷四十　新语）

【注释】①致：招致；招引。

【白话】君王能行善政，百姓就会喜悦；君王作恶，连子孙都会埋怨。所以明白这个道理的君王，可以使远方的人归附且影响久远；假如违背，连最亲近的人也会失去。

24. 我闻忠善以损怨，为忠善，则怨谤息也。不闻作威以防怨。欲毁乡校，即作威也。（卷五　春秋左氏传中）

【白话】我听说忠诚善良可以减少人民的怨言和批评，没听说倚仗威势能防止抱怨的。

25. 周公谓鲁公①曰：鲁公，周公之子，伯禽也。“君子不施其亲，施，易也，不以他人之亲，易己之亲。不使大臣怨乎不以②。以，用也，怨不见听用也。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”大故，谓恶逆之事也。（卷九　论语）

【注释】①鲁公：周公的儿子伯禽。最初周武王分封鲁国给弟弟周公旦，后因周公留辅天子而改封周公长子伯禽为鲁侯。②以：任用。

【白话】周公对儿子伯禽说：“君子不疏远他的亲族，不让大臣抱怨不被任用。对老臣旧友，如果没有恶逆等重大罪过，就不要遗弃他。不要对人事事要求做到完善无缺。”

26. 君子所恶乎异者三：好生事也，好生奇也，好变常也。好生事则多端而动众，好生奇则离道而惑俗，好变常则轻法而乱度。故名不贵苟传，行不贵苟难。纯德无慝tè①，其上也；伏而不动，其次也；动而不行，行而不远，远而能复，又其次也；其下远而已矣（已矣作不近也三字）。（卷四十六　申鉴）

【注释】①慝：邪恶。

【白话】君子所厌恶的异常行为有三种：喜欢生事、喜欢制造奇言怪论、喜欢改变常规。喜欢生事，就会制造事端而兴师动众；喜欢制造奇言怪论，就会离经叛道而惑乱风俗；喜欢改变常规，就会轻视法令而扰乱制度。所以，对于名声不以茍且的流传为贵，对于行为不以茍且的难事为贵，只有遵循礼义才是可贵的。纯正的德行毫无偏邪，这是最上等的；能伏住邪念而心不妄动，是次等的；心有妄念而不行动，虽有行动但不远离正道，远离正道了还能及时回头，又再其次；最下等的是与正道愈来愈远而不自知。