“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第八十三集）

蔡礼旭老师　

五、应事

326.凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。（卷三十五　文子）

【白话】大凡一个人的处世之道，内心要谨慎，志向要宏大，智虑要周到通达，行为要方正不苟，能力要多，事务要少。

327.溺者不问隧，迷者不问路。譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及。（卷三十三　晏子）

【注释】隧：路，指涉水之路。遽：音jù。仓促，匆忙。

【白话】被水淹的人事先没有探明涉水的路线，迷途的人事先没有问路。这就好比面临外敌入侵的危难时，才急急忙忙铸造兵器，吃饭噎着以后才急急忙忙去挖井，即使很快，也来不及了。

328.故举重越高者，不慢于药；爱赤子者，不慢于保；绝险历远者，不慢于御。此得助则成，释助则废矣。（卷三十七　慎子）

【注释】绝险：越过险阻。

【白话】托负重物跨越高处的人，一定不敢忽视药物；疼爱婴儿的人，一定不敢怠慢保姆；越过险阻游历远方的人，一定不敢怠慢驾驭车马的人。这是因为得到帮助才能成功，失去帮助就会失败。

329.圣人居高处上，则以仁义为巢；乘危履倾，则以圣贤为杖。故高而不坠，危而不仆。（卷四十　新语）

【注释】巢：居所。仆：向前跌倒。

【白话】圣人身处高位，就以道德仁义作为自己安身的居所；面临险境危难，就把圣贤之人作为自己依靠的拄杖。所以圣人身居高位不会坠落，身临险境也不会跌倒。

330.夫圣人之屈者以求申也，枉者以求直也。故虽出邪僻之道，行幽昧之涂，将欲以兴大道成大功，犹出林之中，不得直道，拯溺之人，不得 49 30110 49 14939 0 0 1492 0 0:00:20 0:00:10 0:00:10 3289濡足。（卷四十一淮南子）

【注释】濡：音rú。浸渍，沾湿。

【白话】圣人委屈自己，是为了日后道义的伸展；暂时的弯曲，是追求日后的挺直。所以他虽然从邪僻不直的道路上出发，而走在昏暗不明的路上，是要由此振兴大道、成就大业，就好比要走出丛林就不可能只走笔直的道路，要拯救溺水的人就不能不沾湿双脚一样。

331.地广而不德者国危，兵强而凌敌者身亡。虎兕相搏，而蝼蚁得志；两敌相机，而匹夫乘闲。是以圣王见利虑害，见远存近。（卷四十二　盐铁论）

【注释】兕：音sì。古代兽名。一说兕就是雌犀。

【白话】土地广阔而不实行德政，国家就会有危险；兵力强大而侵犯他国，自身就会灭亡。猛虎和兕相互搏斗，蝼蛄和蚂蚁就会得志；两个对手相互抗争，平庸之辈就会有机可乘。因此，圣明的君主，看到有利的一面，还会考虑有害的一面；既会考虑未来，也会注意眼前的形势。

332.服一彩，则念女功之劳；御一谷，则恤农夫之勤；决不听之狱，则惧刑之不中；进一士之爵，则恐官之失贤；赏毫牦之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所沮。（卷四十七　政要论）

【注释】彩：光色；花纹。御：进食；食用。不听之狱：没有定罪的案子。不听，不定罪。劝：勉励。?沮：阻止；终止。

【白话】穿上一件彩服，就想到织女的辛劳；吃一粒米，就体恤农夫劳作的不易；判决一件还没有定罪的案子，就担心用刑是否适当；晋升一个爵位，就思考自己是否用人失贤；对一个极小善举的赏赐，一定要能起到劝勉人们向善的作用；对一个极微恶行进行处罚，也一定要起到警戒世人不敢作恶的功效。