千古奇书——《山海经》究竟写了什么？清代为何将之列为“禁书”？

《山海经》成书于何时？作者是谁？没人能说清楚。

于是，只好“归类于”中国先秦古籍。

由于书中描述的场景与当时社会相距甚远，富于神话传说，因此，被称为“荒诞不经”的千古奇书。

《山海经》版本复杂，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。

现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。

至于其真正作者，古人有人猜测是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》以“山”为经，以“海”为纬，“经”有经历之意。

《山海经》内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”。虽然司马迁最早在《史记》中提到《山海经》，但认为其中生物过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。

连2000多年前的司马迁都认为《山海经》“不敢言也”，更何况今人。

到了清代，纪晓岚在修缮的《四库全书》时，销毁了一些古籍，其中就有《山海经》。纪晓岚宣称《山海经》描述之物多与现实不符，而且还有很多的宗教宣传，与古人提倡的圣人之道相违背，所以便列为禁书，并收缴集中进行焚毁。

而有的人对“禁书”的好奇，偷偷冒死保留了一些“禁书”，才流传至今。

鲁迅认为“巫觋、方士之书”。

但现代的许多学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

其实，《山海经》并不是只记载华夏大地的，而是以“中国”为中心，写整个世界的。

《山海经》记载：“西南隅，有人如炭。”意思是在西南方向，有人像炭一样黑。在中国的西南方向是云贵一带，同样是黄种人，不可能皮肤是炭黑色的。可是，放眼世界，中国的西南方向就是非洲。

《山海经·大荒南经》：有小人，名日焦侥之国。即《海外南经》之周饶国。《淮南子·坠形训》“西南方日焦侥”，高诱注：焦侥，短人之国也，长不满三尺。《列子·汤问》：从中州以东四十万里得僬侥国，人长一尺五寸。

根据其描述，翻开今天的非洲，就会发现这里指的是非洲中部刚果的俾格米人，俾格米人被称为非洲的“袖珍民族”，成年人身高1.30—1.40米。

再比如，《山海经·东山经》中有描述的50座高山，竟然与美洲四大山脉中的46座山峰基本吻合，不管是从河流流向，动植物形状等，这是美国学者亨莉埃特·默茨亲临现场考古探险的结论。

因此，《山海经》在亨莉埃特·默茨眼里“这份地理考察报告十分珍贵”。

这是巧合吗？

显然不能用“巧合”来说明。

如果没有亲眼目睹或者经历过，凭空想象、闭门造车不可能写出这么一部完整详实的巨著。但是，在远古时期，交通不发达的情况下，至于作者是如何到达非洲的，至今仍是一个谜。由此也可以推断，《山海经》的作者并不是一个人。