《王阳明大传》是由日本冈田武彦先生所写，他可谓为王阳明而生，穷其一生研究王阳明，并在1986-1996十年期间六次来华走过了王阳明所有生活、经历过的地方，在完成本书后去世。此书以最真实的一面打开了王阳明的一生。

王阳明出生于1472年，祖上是24孝卧冰求鱼的王祥，书圣王羲之是他先祖的旁支，王阳明出生时他祖母梦到先生乘云而来，抱着一个孩子给了她，之后王阳明就出生了，所以他爷爷给他取名王云

1477年-5岁-王阳明一直到5岁都不说话，一日一游方和尚在门口碰上他，端详了半天，摸着他的头说“好一个孩儿，可惜说破了”，爷爷听后知道是道破了天机，之后给他改名王守仁，结果王阳明马上就会说话了，甚至会作诗；

1485年-13岁-王阳明父亲王华，是成化年间庄园，官至南京史部尚书，所以王阳明也是官宦之后；13岁时他母亲去世，但是继母对他不好。他就去集市找了个巫婆，给巫婆五钱银子，交代巫婆一番；又去集市上买了一只奇怪的野鸟，回家之后放在继母的被窝里，他后妈回家一翻被子被吓坏了，因为古时“野鸟入室”是不祥预兆，王阳明就给继母出主意问巫医，于是巫婆就被找来，然后巫婆假装被王阳明的母亲附体，吓唬他后妈。

王阳明其实从小就是一个有心谋的人，也从小好学追求，有过“五溺”阶段：

第一个阶段，是王阳明18岁以前，属于他的立志期。从出生到18岁，王阳明的兴趣超级广泛，直到18岁时受高人点拨，才立下雄心壮志，要成为孔子那样的圣人。说起来王阳明算是一个高干子弟，父亲中过状元，18岁时王阳明受到儒学大家娄谅的启发，立志成为孔子一样的圣人。

第二个阶段，是王阳明18岁到37岁间的经历，属于求索期。这个阶段，王阳明在儒家、道家、佛学、文章、兵法之间摇摆不定，直到他被发配云南偏远地区，才在困苦磨难中终于悟出“心即理”这个道理，算是找到了自己的道路。

第三个阶段，是他37岁到50岁之间的经历，是王阳明思想的成熟期。这中间，他平定了“宁王之乱”，可以说拯救了整个明朝，却不想反而遭遇小人陷害和官场危机。也正是这段充满磨难的时间里，王阳明通过不断的内心拷问和现实考验，逐步得出了“知行合一”的心学方法论和“致良知”这一心学终极价值观。这标志着心学体系已经逐步走向成熟。

第四个阶段，是王阳明从50岁到57岁去世为止，这属于他晚年了。王阳明一方面致力于传播心学，一方面致力于帮助国家平定叛乱。在军务繁忙中，他肺病的老毛病又犯了，最终在回老家的路上去世。

王阳明的一生波澜壮阔，在他专心致志于倡导儒学之前，走了不少的弯路。通过以下他一生的大事记就能大概看出：

1）新婚之日离家出走

公元1489年，十八岁的王阳明与江西省布政司参议诸养和之女成婚。新婚之夜，他遇到一位道士，就跟着他走了，直到晚上也没回来。按现在的话讲，他不仅是个叛逆青年，还是个带有着佛系特征的斜杠青年。

2）“格竹”七天七夜，最终失败

父亲就职的官署中有许多竹子，王阳明看到朱熹的著作中有“一草一木，皆涵至理”一句，便和钱氏一起按照朱熹的“格物”说，来格竹子了。格了七天七夜后，终以失败而结束。

3）状元公之子名落孙山

公元1493年，二十二岁的王阳明参加会试。出人意料的是，这位状元公的儿子，已经在京城小有名气的青年才俊竟然中了下第。

4）钻研《孙子兵法》

会试落第之后，王阳明回到家乡余姚，结诗社于龙泉山寺，整日吟诗联句、切磋书法、下棋对弈，一副名士派的生活。后来遇到一件事，让他再也不想做那种粉饰太平，一旦遇事就束手无策的迂腐软弱的儒生。于是，他开始苦读兵书，用心钻研古代军事著作。而《孙子兵法》是他读得最多的，几乎可以熟记于心。

5）欲逃脱尘世，隐遁山林，终不可得。

1498年，二十七岁的王阳明心中又燃起了修习圣学的志向。当时，他遍寻天下适合自己的良师益友，却一无所得，于是心中充满惶惑。

期间，王阳明经常在余姚游山玩水，偶尔听到道士的养生之道，遂萌发了逃脱尘世、隐遁山林的想法。但因为各种原因终没能如愿。

王阳明一生主张为义死，虽死犹存，久而益辉；为私利而生，虽生犹死，同于尘埃沙泥，不足为道。他恪守的这种生死观，正是司马迁所概括并为历代儒者所信奉的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的儒家经典生死观。

不少人赞同说，王守仁的才能应在诸葛亮之上，但遗憾的是，王守仁生不逢时，一直得不到朝廷的重用，因此也就干不出诸葛亮那样的丰功伟业。幸亏他还能做学问，成为中国思想史上泰斗级的人物。如此这般的人生命运作弄，虽然可能使中国历史上少了一个伟大的政治家，却多了一个含金量更高的哲学家，多了一个“为天地立心，为往圣继绝学”的不朽圣人。不然，若仅以官场的成败来衡量他，恐怕只能在悲剧人物谱中多加一个了无名姓的名单罢了。

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