论如何高效地把不服的90后驯化成听话的大人
用影片中的一个词来说，就是“伪善”，学会成人的伪善，你将获得更多的资源，得到更多的肯定。
冰川思想库特约撰稿 | 尼德罗
迟了五年，曹保平导演的影片《狗十三》终于登上了院线大荧屏。这部几乎与赵薇的《致青春》同时拍摄的青春片，之所以好评如潮，很大程度上在于它的写实。
影片令人不自觉地浮现起少时自己与父母的相处过程，成长中的共鸣与感叹也不断向我们涌来。
这部片子的故事线颇为简单，主要讲述的是13岁女孩李玩从一个个性突出，棱角分明的少女，变成一个品学兼优的“好孩子”的历程。
可以说，李玩的蜕变是从“问题孩子”向“别人家的孩子”转变的一个过程。对于许多中国父母来说，这个过程简直是上天的馈赠。
▲ 电影《狗十三》海报
父爱的四种形式
李玩的亲生父母离婚了，李玩跟的是爸爸，但她真正跟的是爷爷奶奶。离异，甚至跟爷爷奶奶一起生活，这些都不是李玩和父亲之间有隔阂的关键。关键在于父亲并不理解她，也没兴趣和能力去理解她，父亲永远只会用自己的方式来表达感情。
父亲当然是爱她的，但这种爱却非常扭曲，也极度自以为是。我总结了一下，李玩父亲爱女儿的方式主要有四种：金钱、暴力、示弱、炫耀。
给李玩买狗，买溜冰鞋等等，用购买物品的方式讨好李玩，这是她父亲表达爱意的一种方式。对于财力雄厚的父亲来说，用消费的方式来表达爱意，是他最擅长和最方便的。
图/电影《狗十三》
李玩的狗丢失了，寻找过程中情急之下推了爷爷，又差点导致很久没出门的奶奶走丢，最终引来的是父亲的一顿暴打。
暴打李玩，主要功能是纾解父亲的情绪，而不是解决问题。但李玩父亲不这样认为，他认为“打就是爱”，通过打，也把问题解决了。虽然他觉得自己出手有点重，但他利用自己的权威要求李玩必须原谅自己。
李玩坐在父亲的车里，母亲打电话给父亲，一顿交流，让父亲嚎啕大哭。父亲也许并不觉得这是爱，但一个父亲能够在女儿面前大哭，这本身说明父亲对女儿很放松，父亲是爱李玩的。
▲李玩与父亲（图/电影《狗十三》）
李玩拿了省物理竞赛的一等奖，父亲高兴坏了。他的做法是邀请自己生意场上的朋友一起大摆筵席，举杯庆祝。对于父亲来说，孩子给自己长脸了，展示女儿的优秀，就是一种爱的表达。
大部分中国式的父亲在向子女表达爱意时，都会使用上面四种方式。这四种方式也正好构成了一个成功中国男性所应该具备的四个优点：有钱、强壮、柔情、豪放。
李玩的父亲并不真正了解李玩，对于李玩为何着迷于宇宙也不得而知，但由于李玩拿了一等奖，而他又商场得意，情场获胜（再婚娶了年轻妻子），所以他成了别人眼中的“成功爸爸”。
一对父女，彼此充满隔阂，分别成了各自群体中的“模范”，这就是基本的现实。
蜷缩在安全区的父亲
影片中有一个出现了3次的镜头，即李玩和弟弟只要一喝牛奶就会呕吐。
图/电影《狗十三》
作为父亲（也包括爷爷奶奶），不记得孩子不能喝牛奶这一点，除了科学知识匮乏之外——不明白什么叫牛奶不耐受症，更重要的是，这也说明了他们缺乏对孩子的观察。
没有对孩子的观察，也就谈不上有多体贴。青春期的孩子，却格外渴望细心、体贴之爱。
在现实生活里，很多父亲都会忘记掉孩子的一些特殊癖好、习惯，原因很简单，就在于陪伴孩子的时间太少了。有时候，即使看起来是在陪伴，有些父亲也常常只会按照自己的方式在进行，并没有真正与孩子进行“连结”。
影片中的时间已经是2005年前后，李玩13岁，意味着她是一个90后。李玩的父亲应该是60后，大概率是60初甚至50末。这一点，可以从她父亲喜欢唱的歌来判断，至少少年时期是在1978年之前度过的。
图/电影《狗十三》
所以，李玩的父亲这一代人骨子里遵从的是“集体主义”的观念。集体主义本身并不是问题，问题在于当事人只能通过“从众”来获得一种安全感。
年少时在政治运动中随波逐流，中年以后加入房地产开发的大军，誓要做一个有钱人。在客观上，命运让李玩的父亲更愿意向着主流价值靠拢，而无法对个性化的人生抱有欣赏。作为90后，李玩是极具个性的一代，但父亲却无法接受个性化的李玩。
图/电影《狗十三》
不自觉地从众，存在一个致命的弱点，那就是缺乏理解“他者”的能力。他们的队伍、阵地意识特别强，所有的安全感都来自于主流群体、权威人物的接纳。例如，英语老师说李玩英语需要加强，就逼着她学英语培训班；张总对他生意很重要，就牺牲陪女儿看宇宙展览的时间。
所以，李玩父亲其实是一个看起来强大，实际上非常脆弱、自轻的人。因为他不敢迈出自己的安全区半步，做任何事都停留在安全区内。对于李玩的兴趣爱好，他完全没有了解的热情，对观察女儿内心的变化，他也缺乏这种能力。
而这其实是李玩父亲那一代人的普遍特征，看似人生经历丰富，实际上都是随波逐流，长时间的“统一思想”、“统一安排”，令他们不敢想象个性化的生存状态，这是他们内心的底色。
当然，他们是时代的产物，是历史的产物。在今天，我们不能过于苛求和指责。但是，到了每家每户，他们的确摆出了好为人师、好大喜功、缺乏自省的父亲形象。
为了维护自己人生经验的“正确性”，他们用金钱、暴力等手段，在家庭内部进行捍卫。为此，子女不得不让自己“成熟”起来，以安抚老父亲那颗暴躁的心。
叛逆也许只是推迟
由于力量对比悬殊，父母极为强势的家庭可谓盛产“别人家的孩子”。一般而言，“别人家的孩子”没有叛逆期，或者早期有过叛逆但很快就被引回了“正轨”。
这些“听话的孩子”，他们在与父母的相处中逐渐摸索出了很多“规律”，也提炼出了很多相处诀窍。面对自以为是的父亲，孩子们将自己打造成一种“讨好型的人格”，这种人格的存在，使他们很容易讨好父母，做到父母心目中的“乖孩子”的样子。
但讨好父母，做“乖孩子”的原因实际上有两种情况。一种情况是孩子本身被父母的教养方式所内化，彻底接纳了父母的观念。
用影片中的一个词来说，就是“伪善”，学会成人的伪善，你将获得更多的资源，得到更多的肯定。
▲李玩给长辈敬酒（图/电影《狗十三》）
伴随着时间的推移，孩子长大了，他们中的一部分彻底习惯了对父母的言听计从——即使进入婚姻也不例外，于是就有了一个著名外号——妈宝男（女）。
另一种情况是孩子通过迎合父母要求，来为自己争夺发展个人兴趣的空间、资源。
通常的对话模式是，孩子向父母保证考全年级多少名，然后父母就答应或默认孩子可以做某件事。或者孩子成为一个“分裂的人”，在父母面前一副面具，私下保留另一副面具。
“双面人生”的存在，确保了孩子能够保存自己的一些人生理想和另类目标。但这需要一定的条件，那就是父母管得不会太死，所提要求也不至于太高。
图/电影《狗十三》
就我的观察，很多小镇上的教师子弟，就很难获得这种空间。原因在于，作为父母的教师，在学校和家庭做到了对子女的同时监控，另外教师本身对子女的成绩要求会更高，所以，他们的孩子很少能做“明修栈道暗度陈仓”的事。
当然，第二种情况只会发生在一般家庭。对于出生在上层精英家庭里的孩子来说，他们几乎不可能有自己的选择，即使有也需要在家族规划的框架内进行。
这也从侧面显示出，父母与孩子实际上存在一种非常赤裸的权力关系，父母对孩子有着非常大和直接的权力，而孩子也试图在互动中拓展自己的权力。
▲李玩强忍呕吐喝下牛奶（图/电影《狗十三》）
所以，虽然《狗十三》只是拍摄了李玩12、13岁的生活经历，但假如持续跟踪李玩的成长轨迹，像她这样有着自己独特个性和想法的女生，在25或30岁以后再来一次叛逆，并不会令人意外。
我们假设李玩能够走出国门，到海外留学，并且在经济上做到了自立自主。在这种情况下，一定会有某些“意外”或“契机”，让她尝试改变自己的人生道路。这种叛逆可能是择业，也可能是择偶，还可能是生育方面。
但有一点，父亲的干涉越大，她的反弹也越强。
还有一种情况，那就是李玩用不着叛逆，因为父亲自己改变了，变得理解李玩，鼓励她去追梦。
所以，“叛逆”一定程度上是个伪概念，父母缺乏平等观念、观察能力和共情能力，从而没办法接入子女的沟通频率，于是就把子女的言行定义为“叛逆”。
从话语上来看，这是一种成人的霸权。
图/电影《狗十三》
而像李玩父亲这样的成功人士，要让他们改变是非常难的，他们误以为自己做的每一步都很对，都不容挑战。事业上的成功放大了他们的盲目自信，也遮蔽了他们对自己完全不具教育能力的认识。
唯有两点，即“东窗事发后”，“疾病缠身时”，才可能会让他们重新打量生活的意义，以及自己与女儿的相处方式。
重要的不是和解，是正视
在最后，我想说的是，《狗十三》片中所展示的父女冲突，一定意义上可以简单概括为坚持理想主义的90后女儿和捍卫世俗价值的60后父亲两种人生模式的碰撞。
90后天然希望“活出自我”，追求个性独立，而60后渴望获得集体认同，习惯随波逐流；90后看起来自以为是，实际上更有同理心，60后看似阅历丰富，实际上缺乏共情能力；90后拥有更宽阔的人生畅想，会做一些并不现实的行动，而60后迷恋金钱与暴力，在务实中丧失了自我。
无论是90后还是60后，无论是父亲还是女儿，他们都逃不开时代的塑造和影响。当我们跳出影片，试着去评判他们的时候，我们都需要先行审视自己，到底拿的是哪一个时代的标尺。
毕竟，不同时代的不同标尺，衡量出来的结果是完全不同的。而两种截然不同的标尺之间，无异于横亘着一道既宽且深的沟壑。过去数十年里，每一个中国家庭里的父母和孩子，几乎都在用自己的精神和躯体填充这条沟壑。
图/电影《狗十三》
也因此，对于今天的中国父与子、母与女来说，当他们带着满身伤痕从沟壑中艰难爬出，重要的不是和解，一方原谅另一方，而是正视两代人之间的确存在着一条几乎不可跨越的沟壑。
亲情将他们捆绑，而时代将他们分离，这是这一代中国人的命运，我们需要意识到这一点。
（投稿邮箱：bcsxk2016@163.com）
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