节育环首饰：中国女性的隐秘之痛

2011年2月, 艺术家周雯静的母亲取下带了20多年的节育环后，出现了大出血现象，被医生初步诊断为子宫癌，这给艺术家的生活带来了极大的冲击，她因此开始研究节育环与女性疾病的关系。

艺术家周雯静

节育环，又称“宫内节育器”，是一种放置在子宫腔内的避孕装置。最初并不是现在常见的“T字形”，而是一个不锈钢圆环，这也是“上环”一词的由来。但由于这种不锈钢圆环脱落和避孕失败的概率普遍在10%以上，后来逐渐被避孕成功率更高的含铜活性宫内节育器所取代。

关于含铜宫内节育器的避孕原理，主要有两种解释，一种认为节育环中的铜离子可以使子宫内膜的无菌性炎症加重，从而降低受孕概率；另一种解释是，铜离子对精子和受精卵有杀伤作用。

根据国家卫计委公布的数据，2000-2004年间，节育环的累计不良使用率（脱落、脱落妊娠、带器妊娠、移位取出和因症取出的比率）为23.31%，而这一数字在上世纪80年代更是高达44.8%。2010年以来，每4位使用节育环避孕的女性中，就有1位忍受着节育环带来的副作用。

现在市面上的节育环大多3-5年就需要更换一次，“永久”使用是过去医疗水平有限而导致的误区，但有相当大比例的女性并没有使用年限一到就要取出节育环的意识，她们大多在绝经后出现腰酸、腹痛、阴道出血等症状，才去医院取环。而由于绝经后子宫和宫颈口萎缩、节育环老化、嵌入肉内等原因，取环的过程经常困难而又痛苦，容易导致子宫损伤、穿孔，或者节育环断裂后部分残留在体内等问题，需要通过二次手术的方式解决。

自上世纪80年代初我国推行计划生育政策以来，节育环就成为了一种被广泛倡导，甚至是强制实施的避孕手段。根据《新周刊》的报道，1980年至2009年间，我国女性累计使用宫内节育器2.86亿次，全世界佩戴宫内节育器的女性有2/3在中国。

在《新周刊》的采访中，艺术家周雯静谈到，她从2012年开始对身边佩戴过节育环的50多位女性进行了访谈。这些女性分布在各个年龄段，既有来自大城市的，也有来自农村的，她们对于“上环”的经历也有着两极化的看法：一部人因为上环而遭遇了家庭变故，另一部分人则盛赞这是伟大的发明，能让女性免于怀孕。在她们中间，像艺术家的母亲那样因上环导致疼痛甚至疾病的女性，并不少见。

2014年，周雯静创作了作品《女性系列·节育环》, 她使用了与早期节育环相同的材料——铜，按照1：1的尺寸, 参照历史上节育环的真实形状, 制作了一系列首饰，镶嵌在蓝丝绒背板上。

与节育环首饰同时展出的，还有周雯静的《红色系列No.1》，艺术家用红色墨水按照1：1的比例绘制了一系列外科手术器材，其中多数为女性外科手术所需的器材，并在两侧用工程制图的方式标示出具体的尺寸。红墨水象征着血液，而流血是女性的一种日常经验，不论是经期、生育，还是疾病、手术，但这些创痛时常是沉默的，不被允许公开表达，也没有机会进入公共讨论。艺术家通过创作将母亲的个人历史、家庭内部的隐秘创痛，与更大的社会、政治议题形成勾连，将它们放置在时代的显微镜下成像，让女性的身体经验不再被禁锢于私领域。

《红色系列No.1》

刺绣子宫：针线里的宇宙

在《红纱·婴儿》系列中，艺术家岳明月探索了从受孕到生育的过程中，胎儿在母亲子宫里的变化。子宫作为人类生命的起点，既是女性所特有的器官，又因为女性价值与生育的捆绑而被赋予了多层次的社会意涵。艺术家使用刺绣——一种因为是女性的劳作而在历史上被低估了的艺术形式——作为载体，用一针一线的细密连结，模拟了胎儿与母体共生共存的状态。

在“予她同行”展览中，这一系列作品被陈列在通向美术馆二层展厅的楼梯旁，楼梯两侧的墙面都被刷成大红色，观众通过这条红色走道进入二层展厅的过程，象征着婴儿通过母亲的阴道，降生到这个世界上。

艺术家岳明月

《红纱·婴儿》系列

而在《红纱·婴儿二》系列中，艺术家收到让·吕尔萨《世界之歌》的启发，在子宫的造型中融入了自然和宇宙的元素，营造出一种生命体和宇宙之间的神秘关联。在工艺上，她采用了机绣和双层纱线缝纫的技术，将肤色和红色的丝线通过绗缝的方式制造出一个织线交叠的子宫空间。

《红纱·婴儿二》

陶瓷搓衣板：女性的脆弱与母职的无私

柳溪的《妈妈》系列由并排放置的十几块白色陶瓷搓衣板构成。艺术家在过去五年的时间里收集了很多来自中国不同地域、不同历史时期的旧搓衣板，作为一种不断磨损的日用品，这些搓衣板的表面保留着各种各样的图案、肌理和时间的印迹，其中倾注着母亲对家庭无条件的付出和爱，也象征着女性衰老的过程。陶瓷易碎的特性，被艺术家用来借喻女性自身的脆弱，与母职所要求的坚忍和无私形成对照。

图片由“予她同行”女性艺术展提供，展览信息如下：