南無本师释迦牟尼佛（三称)

南無大乘妙法莲华经（三称）

南無法华会上佛菩萨（三称）

   一、《法华经·方便品》缘起

  《法华经·方便品》是“佛从三昧安祥而起，告舍利弗：诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知；……唯佛与佛乃能究尽诸法实相”，佛陀赞叹一乘佛智慧甚深无量。接着，舍利弗代表大衆请佛陀明示：“世尊何因何缘，殷勤称叹诸佛成就第一甚深微妙难解之法？”由此开啓佛说《妙法莲华经·方便品》之缘起。

   二、《法华经·方便品》概说

    《妙法莲华经》梵语Saddharma（妙法）Pundarīka（白莲花）Sūtra（经），简称《法华经》。《法华经》汉译本有三种，依时间先后为：

    第一译是西晋竺法护法师在公元二八六年所译的《正法华经》共七卷二十七品，没有《普门品》偈颂。

    第二译是姚秦鸠摩罗什法师于弘始八年，即公元四零六年译出的《妙法莲华经》七卷二十八品。

    第三译是隋朝闍那崛那与筓多在公元六零一补译所成的《添品妙法莲华经》七卷二十七品。

    上述三种译本中，以姚秦鸠摩罗什法师（Kumārajīva）译七卷二十八品六万九千多字收于《大正藏》第九册为最流行版本。《法华经》属初期大乘佛经，印顺导师《印度佛教思想史》八十一页说：“初期大乘经的传出，约自公元前五十年到公元二百年顷。”

     鸠摩罗什法师的汉译本《法华经》有二十八品，分三部分：序分、正宗分、流通分。其中，正宗分从《方便品》第二到第九品《授学无学人记品》爲本经的中心思想，而《方便品》是整部《法华经》最核心的内容。

     中国汉传佛教受持《法华经》的僧俗四众弟子，把《法华经·方便品》列为日常必修持诵的佛教课诵之一。

在《法华经·方便品》中，舍利弗三次祈请佛说明，却被佛陀三次呵止：“止止不须说，我法妙难思，诸增上慢人，闻必不敬信。”

后来，“会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，以佛威力即从座起，礼佛而退。”

于是“佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当爲汝说。”

这时，佛对留下听法的大众明确地宣讲，佛出现于世的目的：

“为一大事因缘故出现于世！诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清静故出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。”

    总之，佛出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见，最终成就无上佛道。

   三、《法华经·方便品》方便

    本经“方便”一词，梵巴语upāya，善权、变谋之意，指巧妙地接近、施设、安排等。本经中的“方便”分为：

    1、正方便：佛为实施权而设属于解脱法的三乘法是正方便。例如：佛说四谛、十二因缘、四念处等。

    2、异方便：佛为实施权而设属于端正法的人天乘法，教导一切众

生做人要守规矩，遵守正常的伦理道德，这些特殊方便称为“异方便”

    虽然，佛应众生根机说三乘法，而佛真实意趣在一佛乘。经中说“如来但以一佛乘故，爲众生说法。无有余乘，若二若三。”

    由此可知，《方便品》是《法华经》思想的核心之一，它说出了佛的意趣是“一佛乘”，而大畅佛陀本怀。

    十方诸佛子，体解世尊教导后，对于佛法流布过程中，因时代、地区、文化背景的差异而不得不实施的一些异方便。随着因缘的聚散不断改变后，当异方无法利益民众而障碍佛陀正法推动时，佛弟子应以佛陀说的三法印“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”为准则，以大菩提、大智慧、大精进、大勇猛心，“正直舍方便，但说无上道”。  

    最后，祈愿一切众生听闻《妙法莲华经》，发起大菩提心，上求佛道，下化众生，趋向正法，离苦得乐，究竟成佛！

                释行愿

               2016.7.4

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