庆祝佛诞，沐浴佛恩——恭迎四月初八浴佛节

行愿法师法界行愿 2022-12-24

我今灌沐诸如来，

净智庄严功德海；

五浊众生离尘垢，

同证如来净法身。

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浴佛节放生的小鸟在唱歌

农历四月初八是汉传佛教浴佛节，佛教四众弟子沐浴在佛陀慈悲恩光中，大家一起来庆祝释迦太子的诞生，给娑婆世界苦难的众生，带来解脱生死，离苦得乐，出离轮回的成佛之道。

一、太子诞生日

关于本坏死释迦牟尼佛诞生日的问题，南传佛教与北传佛教有不同的说法：

北传佛教的汉传佛教是以四月初八为太子的诞生日，南传佛教以释迦牟尼佛的诞辰、成道、涅槃为五月十五月圆日。

那么，汉传佛教四月初八佛诞节的依据是什么？

印顺导师在《佛教史地考》中说：“释迦佛的诞生，到底是中国传说的四月初八日，还是南方所传的四月十五日？据玄奘《西域记》所说，知道这是部派的传说不同：上座部用吠舍佉月的后半十五日，其他学派用吠舍佉月的后半八日。不但是佛的诞生，佛的出家、成道、入涅槃，上座部都说是吠舍佉月的后半十五日，换言之，都是阴历四月十五日。而其他学派（除有部对涅槃日有异说外），却一律是吠舍佉月的后半八日，也就是四月初八日。这如《般泥洹经》说：‘佛从四月八日生，四月八日舍家出，四月八日得佛道，四月八日般泥洹’。所以，中国旧传以四月初八为佛诞，从学派说，这是小乘四大系中，大众、一切有、犊子等三系，及大乘佛教所共用。而四月十五日，仅是小乘四大系中，上座分别说系的传说。从教区说，这是中国、韩、日等国家──广土众民所共用，而不如四月十五日的，仅是锡兰、缅、泰所遵用。”由此可知，汉传佛教四月初八佛诞日的依据。

二、浴佛法会

汉传佛寺的浴佛法会殊胜欢喜，现在让我们一起参加佛寺的浴佛法会：

1、恭迎佛像。

佛诞之日，佛教僧尼搭袈裟、持具云集大雄上殿，按东、西二序位次分班而立。闻磬声向上顶礼三拜后，六人出班恭迎佛像。二引礼执引磬，二执事托香盘，主法僧居后，侍者随行，同声唱念“南无本师释迦牟尼佛”。佛像从经楼上迎到大殿中，主法僧上香、展具、顶礼三拜，大众一起唱赞：

“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生受苦辛。下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”

2、安座沐浴

大殿钟鼓齐鸣，主法僧将佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。大众同念“沐浴真言、南无香云盖菩萨、唱赞”：

“菩萨下云中，降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正中。”

3、祝圣绕佛

浴佛主法僧尼闻磬声顶礼三拜，按浴佛仪轨进行，大众同唱炉香赞、《浴佛功德经》、佛宝赞、赞佛偈、祈祷文、娑婆界、浴佛偈，摘抄部分内容：

炉香赞

炉香乍热法界蒙薰诸佛海会悉遥闻随处结诚意方殷诸佛现全身南无盖菩萨摩诃萨（三称）

《浴佛功德经》大唐沙门释义净译

如是我闻，一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大苾刍众千二百五十人俱。复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：诸佛如来以何因缘，得清净身相好具足？复作是念：诸众生类得值如来亲近供养，所获福报无量无边。未知如来般涅槃后，所有众生作何供养修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提。作是念已，即从座起偏袒右肩，顶礼佛足，长跪、合掌，白佛言：世尊！我欲请问愿垂听许。佛言：善男子！随汝所问我当为说。尔时，清净慧菩萨白佛言：诸佛如来应正等觉，以何因缘得清净身相好具足？又诸众生得值如来亲近供养，所获福报无量无边。未审如来般涅槃后，所有众生作何供养修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？

尔时，世尊告清净慧菩萨言：善哉，善哉！汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听，善思念之，如说修行，吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言：唯然，世尊，愿乐欲闻。

佛告清净慧菩萨言：善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力无所畏、一切佛法、一切种智善清净故。如来清净，若于如是诸佛如来，以清净心种种供养，香花璎珞幡盖敷具，布在佛前种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌，赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海，所生功德无量无边，乃至菩提常令相续。所以者何？如来福智不可思议无数无等。善男子，诸佛世尊具有三身，谓法身、受用身、化身。我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者身骨舍利；二者法颂舍利。即说颂曰：

　诸法从缘起，如来说是因。

彼法因缘尽，是大沙门说。　

若男子女人苾刍五众应造佛像，若无力者下至大如[麩-夫+黃]麦，造窣睹波形如枣许。刹竿如针，盖如麸片。舍利如芥子，或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养，随己力能至诚殷重，如我现身等无有异。善男子！若有众生，能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧，二者发净信心，三者其心质直，四者亲近善友，五者入无漏慧，六者常见诸佛，七者恒持正法，八者能如说行，九者随意当生净佛国土，十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心，十一者生在人中自然念佛，十二者诸魔军众不能损恼，十三者能于末世护持正法，十四者十方诸佛之所加护，十五者速得成就五分法身。尔时，世尊即说颂曰：

　我般涅槃后，能供养舍利；

或造窣睹波，及以如来像；

于彼像塔处，涂拭曼荼罗；

以种种香华，散布于其上；

以净妙香水，灌沐于像身；

上味诸饮食，尽持以供养；

赞叹如来德，无量难思议；

方便智神通，速至于彼岸；

获得金刚身，具三十二相；

八十随形好，济度诸群生。　

尔时清净慧菩萨闻是颂已。白佛言，未来众生云何浴像？佛告清净慧菩萨言：汝等当于如来起正念心，勿著二边迷于空有。于诸善品渴仰无厌，三解脱门善修智慧，常求出离勿住生死。于诸众生起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子，我已为汝说四真谛十二缘生六波罗蜜。今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时，应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水、熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆随时大小。上置浴床中安佛像，灌以香汤净洁洗沐。重浇清水，所用之水皆须净泸勿使损虫。其浴像水两指沥取安自顶上，名吉祥水。泻于净地莫令足踏，以细软巾拭像令净，烧诸名香周遍香馥安置本处。善男子，由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐无病延年。于所愿求无不遂意，亲友眷属悉皆安隐；长辞八难永出苦源，不受女身速成正觉。既安置已，更烧诸香亲对像前，虔诚合掌，而说赞曰：

我今灌沐诸如来

净智功德庄严聚　

愿彼五浊众生类　　

速证如来净法身　

戒定慧解知见香　　

遍十方刹常芬馥　

愿此香烟亦如是

无量无边作佛事

亦愿三涂苦轮息

悉令除热得清凉

皆发无上菩提心　　

永出爱河登彼岸　

佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨，得无垢三昧；无量诸天得不退智，诸声闻众愿求佛果；八万四千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时清净慧菩萨白佛言：世尊！幸蒙大师哀愍，我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者，于日日中澡沐尊仪获大利益，常当顶受欢喜奉行。

《佛宝赞》

佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。

天上天下无如佛，

十方世界亦无比。

世间所有我尽见，

一切无有如佛者。”

南无娑婆世界三界导师、

四生慈父、人天教主、

三类化身本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

接着，在维那师的带领下，大众诵念祈祷文、娑婆界、浴佛偈

4、回向皈依

三皈依

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

浴佛法会功德圆满，大众回向：

浴佛功德殊胜行

无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生

速往无量光佛刹

十方三世一切佛

一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

三、浴佛功德与意义

   浴佛成就的殊胜功德，《浴佛功德经》说：
   一者、常生惭愧
   二者、发净信心。
   三者、其心质直。
   四者、亲近善友。
   五者、入无漏慧。
   六者、常见诸佛。
   七者、恒持正法。
   八者、能如说行。
   九者、随意当生净佛国土。
   十者、若生人中大姓尊贵，人所敬奉生欢喜心。
   十一者、生在人中，自然念佛。
   十二者、诸魔军众，不能损恼。
   十三者、能于末世，护持正法。
   十四者、十方诸佛之所加护。
   十五者、速得成就五分法身。