作为90后，我对国家有哪些不满意
这篇文章算是旧文重发吧，当大家都戏剧化地把结果寄托在某些看起来轻松的锦鲤上的时候，我希望大家要明确知道历史不总是向前发展，命运也不总是会站在好的一边。这样严肃的话题注定不会讨人喜欢，毕竟人人都向往轻松且顺利的人生，我也不例外。
作为一个对这个国家前途谨慎乐观的90后，我觉得很有必要说说看对目前中国有哪些不满意，只求社会和国家可以往好的方向上发展。这些不满意的地方基于我有限的见识和认知，不全对，也应该是不全错的。
90后一代人在2017年全部成年了，因为生长在中国经济高速增长时期和多为独生子女，在生活方式的选择上表现出鲜明的特征：安逸、自然和个性化。我说的这些不满意，很大程度上脱离了基础的物质需求，而在于日益增长的文化和政治需求得不到满足。
我看到的不是真实的世界
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中国 IT 互联网的三大错觉：索尼倒闭、诺基亚崛起、Google 重返中国，最近 Google 重返中国的消再次热闹起来，爪度也在自信满满说着再赢一次，输赢已不再重要，回来的 Google 也不会是那个遵循「不作恶」原则的商业公司，这些我们大可一笑而过。至少，对我而言，搜索引擎最大的作用在于挖掘有价值的内容，让我看到真实的世界。
我们来看看什么是有价值的内容。百度搜索引擎研发团队之前发布了一篇文章，叫做《浅谈互联网页面的价值》。引用如下：
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搜索引擎每天处理着数以亿计的查询请求，每个查询请求都代表了一个用户对于某种资源的特定需求。多数时候，通过查询返回的网页结果，这些需求被满足了，我们可以认为结果中的某些页面对特定用户的特定需求产生了价值。那么对于搜索引擎而言，页面的价值是指什么，我们为什么要研究页面价值，技术上怎样判断页面的价值呢？
某个页面满足了某一用户的特定需求，就体现了这个页面对用户的价值。那么对搜索引擎而言，价值体现在哪些方面呢？一个简单的推论，所有可能会对用户产生价值的页面都是对搜索引擎有价值的，将这些页面建入搜索引擎的索引中能够满足最终检索到它们用户的需求，我们称这种价值为检索价值。只要是能解决某个用户信息需求的，并且是可以通过某些正常检索需求到达的，那么就是有检索价值的。一般说来一个页面的检索价值，大致受以下四个要素影响：
感兴趣的受众群大小
该页面的稀缺程度（可替代性）
该页面的质量高低
该页面的时效性特征强弱
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技术自然是中性的，但是价值观却从来都是有立场的。有价值的内容必须建立在真实之上，百度搜索之下，敏感信息从来不会显示出来。我不怪百度，这不是百度的原罪，这是中国互联网的原罪。
作为一个90后，我对信息和内容的最大的需求是真实，自由独立的认知必须建立在真实之上。我可以部分理解很多内容的 review 和凭空消失，但是不能接受众多场景下的一刀切政策。从国家经济发展的角度来说，创新日益成为国家的核心竞争力，中国的体量足够大，规模效益足够强，技术上的领先也像宁南山先生所说的指日可待。
可是，技术该怎样利用？人类的未来很大一部分会取决于这块土地上人们的选择，取决于人口总数为1.88亿的90后的选择，人工智能、大数据、区块链、物联网这些技术我们都会取得很大程度上的成功，可是当它们被大规模用于监控、用于 review 、用于隐瞒真相时，那真该是美丽新世界了。真实事件的缺失、敏感事件的 review 、对90后的失智教育，这些只会导致集体的盲从。
一个强大且盲从的群体，历史一次次告诉我们这将会是人类的灾难。
意识到这个问题的90后少吗？互联网的发展和大量的出国交流，越来越多的90后已经意识到这个问题，但可悲的是，这个精英群体似乎已经被消费主义和经济发展的成果收买，一次次操盘着各种割韭菜的戏码。这是人性的弱点，没必要做过多评论。
理想主义在哪里
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近来我的朋友们在讨论一个话题，理想主义是不是消失了？是不是我们这一代独有的信仰危机？如果它没有消失，究竟去了哪里？如何去找回？现在有很多人羞于谈理想主义，其实并非是大众自发性的表示对理想主义的不认同，而是一种上层建筑对下层无形的影响。
自从中国开始改革开放，那个老人在南方画了一个圈，中国的经济开始腾飞，更多的人如雨后春笋般的富来起来，在国家政策的支持下获得了更高的权力，成为了新的上层建筑组成部分，从此也给下面的人带来一种观念：金钱至上。可能与他们相处的那一代人并不明显，因为有些面对金钱的诱惑，选择拜倒在金钱的石榴裙之下，还有一部分人因为中国的经济进行市场改革，在传统经济模式下人民是国家的主人的观念，就业包办，经济地位平等，就在新的市场经济模式下，沦为了任人挑选的货物，在强大的落差之下，他们选择了一蹶不振。可以说这一代人没有完全的妥协于金钱的魅力。而他们的后代就没有那么有所坚守了，商品经济的经营模式下，更多人选择了实用主义，相对来说，信奉金钱主义与实用主义的往往就是现实主义。更多的人，在一代代潜移默化中，普遍变得很功利变得很现实，理想主义的颜色就在他们身上越来越淡了。
对于社会来说，是建立在理想与现实之上，对于人来说，现实是少不了的，少不了的吃喝玩乐，少不了的物质享受，这是一种社会鼓励机制，使人们奋斗从而使社会整体进步的一种动力。理想是少不了的，人类最重要的精神的瑰丽蓝图，往往是从理想中产生的，对个人的性格理念，三观与行为方式往往是有塑造性作用。所以太过现实不好，物质的丰盈，掩饰不了精神的寂寞，出现很多社会精神危机，太过理想也不好，口若悬河崇尚空谈，物质空虚一无所有。
那么观察如今的90后，就会发现理想主义的缺失更为严重，在90后口中，理想主义可能就成为了一种贬义词，成为人对不现实的状态的一种比喻。而且他们成为了经济快速发展下的人过早世俗化的一种牺牲品，也就是早熟，钱钟书说：早熟就意味着早衰。从小他们所接触的文化，不是修身养性，而是在父母口传身教中，学习到如何更好的适应社会，谈婚姻要谈车房，谈情感要谈交易，三句不离金钱的话题。我捶胸顿足不禁感到悲哀。
这些可能是只是浮华的表象，而真正的深意在之后我才发现：理想从未消失，只是悄然转移。这并不是我们这个时代独有的现象，而是各个时代都具有的，就像竹林七贤隐居避世，行为的癫狂是在乱世中的一种对理想主义的追寻，陶渊明南山种菊，生活的恬淡隐逸，是对心中理想的政治净土的守护，那些大隐隐于市，小隐于野的闲人，其实内心中从未放弃对理想的追求，只是在世人眼中因寄所托，放浪于形骸之外罢了。而表现在我们这一代，在社会阶层变动不稳，生活速度过快，社会伦理的联系性减弱等诸多要素影响下，90后就把自己沉醉于二次元，游戏，小说，网络中，弥补他们早年对理想世界的构建不全，理想从未消失，他们只是转移到这里罢了。
在尼尔波兹曼的《娱乐至死》里，为我们构建了一个娱乐操纵着以前的精神的世界：一切公众的话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，我们的政治，宗教，体育，教育商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，其结果是我们成为了一个娱乐至死的物种。可能在大众的眼中，这是危言耸听，但细思极恐，结合起麦克卢汉的《理解媒介》与尤瓦里，赫拉利的《未来简史》提出一个设想：一些人通过对舆论的控制，构造出大多人的精神世界，从而在虚拟世界中成为了至高无上的新“神”。这个设想可能有点荒谬，我也恐惧千万不能成为现实，如果真的会发生，那么整个人类社会因此颠倒，整个社会阶层分化为两个阶级：“神”与人。
那么我们该如何去找回理想主义呢？对于新一代的教育，并不只局限于照本宣科的书本知识，让理想与现实相结合，有实践自己理想的机会。对于虚拟网络的应用，堵不如疏，利用虚拟现实，来培养个人技能充实理念世界。对于已经世俗化迷茫于现实的人来说，要追问自我，重新构造理想世界。
我的投票权在哪里
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这个问题很敏感，不想多说，也说不出什么深度，只简单简单讲讲中国目前正在走的道路——基层民主。
在很大一部分90后中有一种论调：要达到某种文化水平的人才有投票权，不是人人都有参与政治的资格。循序渐进，慢慢把更多人纳入到政治参与中去，以学历作为门槛，从功利和实际的角度来讲，不失为一种可行的选择。但中国目前走了另一条道路——在农村和社区搞直选，也就是说，如今反而是文化水平最低的那批人被优先纳入参政之中，有了投票权。
这一块的改革一直都有「从上而下」和「从下而上」两条路径。从上而下就是先搞党内民主，接着就是给予达到某种文化水平的人以投票权，具体可以表现为优先向某些城市的居民开放某些机构的选举。但从全球范围来看，各国政治发展普遍是落后于经济发展的，尤其是发展中国家，如果过多数量的人卷入了政治，将会对整个国家的稳定性产生负面的影响。政治参与发展过快，会带来街头政治、民粹和混乱，当然，过慢则会催生革命，比如二战后一系列的民主浪潮。政改从更大一点的时间尺度来看，是一定会发生的，但在中国，为什么是文化水平最低的那批人反而被优先接纳呢？不是说受过教育的人更能理解规则和避免民粹吗？正因为受了教育，所以难求全、难控制、难压制，觉醒之民的威力跟根植于土地又胆小怕事的农民无法相提并论，一个顶十。有一个人得以卷入，发达的信息交汇势必迫使接受所有人的卷入，很快，中国所要付出的政治成本将远远超过其社会经济发展所能承受的上限，紊乱在所难免。
与其说着一种可行的路径，倒不如说是一种策略，一种弹性的策略，说的直白一点，很可能就是一种长期期货，你是看涨还是看跌呢？我很期待在国家治理的道路上我们可以展现出更大的灵活性，可以从圣君贤相的历史枷锁中解放出来，不把未来寄托在少数几个人手中。
多说几句
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并不擅长写作此类文章，但是实在想说说，笔者比较年轻，很多想法也不成熟，但希望可以引起一些思考和讨论。「事不关己高高挂起」从来不是我的人生态度，我关心那些被我们的制度忽视的少数群体，我希望你们有空也去了解一下盛世之下的中国，聪明的你们一定早已察觉。
本文，献给 @存强 。