甲申373年祭——文字与话语
现代的红领巾，满清的小奴才，混杂一起，愚昧、麻木穿越时空，扑面而来。
崇祯十七年三月十九日，即公元1644年4月25日，明帝国最后一任皇帝明思宗朱由检在煤山自缢。
这便是传说中的华夏文明甲申事变。
很多人对于甲申事变的了解，大多源自郭沫若曾经喋喋不休去论证了甲申事变的革命与反革命，打江山与坐江山的无聊真相。实际上的历史和他的拖沓、荒诞的论证全无关系。
2017年的4月25日即将到来，权以此文，缅怀一下那位好大喜功且果毅英明的一代雄主明思宗朱由检，缅怀一下那位志在当救星且奉天倡义文武双全的一代枭雄李自成，缅怀一下懋德修远广业定功安民立政且睿智无双的一代豪杰多尔衮。
这缅怀，也当然包括当年追随他们全程跑完龙套的部分人等。看到他们，你会真认为我们和电视热播的神剧，距离很远？
话，当然要从好大喜功且果毅英明的一代雄主明思宗朱由检说起。
这位铲除阉党，勤于政事，生活节俭，六下罪己诏以正天下的年轻有为的皇帝，据说，他上位之后，宵衣旰食，夕惕朝乾。史志称其“鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾，宫中从无宴乐之事”。堪为历史众多皇帝的楷模。然而，他确实是一位亡国之君。
1644年入春，中国徘徊在历史的路口。
西方的李自成率领农民军，势如破竹由西安而山西往京畿进军；北方的多尔衮和他的幕僚，以及包括汉军在内的八旗军游弋漫长的国境，虎视眈眈。此刻的崇祯，终于在严辞否定孙传庭用兵谏言，使得孙传庭仓促应战冤死疆场后，无奈困坐龙庭，迷茫于混乱的时局。
李自成可能真是义和团与太平天国的宗师，均田免粮的道德大纛挥舞，中原一片飞沙走石。其实，真实的李自成面目何其狰狞？他的“均田免粮”历史考证，无非借此挟裹暴民以打家劫舍，烧杀抢掠为伸张“正义”，虚扯的一面荒诞的大旗。之后，这一口号和通常的农民暴乱的口号一样，均无兑现。
然而，很多人却愿意团结在这个荒诞的口号下。因为迷信这个口号，总可以抢跑道德的高地，以正义的姿态作恶，泛滥干着损人不利己的“革命”。
一般来说，色厉胆薄的语言上的巨人，通常，都是天生的传销领袖。李自成即是榜样。
李自成在宁武遇到“一军皆忠义”的周遇吉，血战之下，李自成魂飞魄散几乎要退回陕西以保富贵。关键时刻，一众暴徒怂恿他以平民为签军，血腥攻城，在付出惨重伤亡后，终于攻陷了平武。于是，李自成冷酷下令，屠城老幼泄愤。
这是明帝国覆灭阶段，中国历史上，曾经密集爆发的若干惨绝人寰的大屠杀的事件的开始。
这次屠城，李自成不仅震慑了同属于华夏同胞的后来的明帝国的守军，也震慑了他的农民军里，尚有几分理性的部属、幕僚。一言不合，权力即是砍刀！强权法则成为中国历史政治常态，使得中国历史上的政治总是那么粗野着让我们习以为然。
此后，李自成得意忘形而在一片讴歌声里，仓促率军进攻明帝国北京。在和朱由检的最后较量里，李自成其实已经和朱由检一样，身边几乎再无进言的臣属。他们当年，其实是一次孤家与寡人的对抗。
在北京被围城后的最后一次庭对里，就议和与南迁的议案，朱由检问计首辅魏藻德。可能想起陈新甲的前车之鉴，魏藻德鞠躬俯首，一问三不知，始终不发一言。朱由检黯然拂袖而去。明帝国最后的机会终于丧失。
后来，魏藻德以首辅之尊，全家均被刘宗敏酷刑拷掠，生不如死时方才后悔当初。
北京城下的李自成同样也是孤家寡人。他在总攻北京之前，曾经对朱由检上表——没错，确实以臣之身份，向朱由检进言称愿意带兵回到西安，“西北一带，敕命封王”。在“愿为朝廷内遏群贼”这—条里，甚至于隐隐约约可见，只要为王，定然幡然从良，改邪归正。
拳拳之心，却终于在不得朱由检羞羞答答的及时的理解后，李自成和刘宗敏狂妄而不计后果的一拍两散的光棍精神终于终极闪现，没有任何政治、军事、经济上的充分准备，一票打家劫舍的暴民，一拥而进北京，逼死朱由检后，他们才感到毛骨悚然于来自北方的威胁。
八旗精兵，关宁铁骑，最后的李自成几无悬念丧失大好局面。
李自成的叛军，在李自成剿灭他的同伙罗汝才等人后，几乎就是他和刘宗敏两人的合伙生意——在马列主义等西方“文明”没进入中国之前，我们总能够看到这些半生不熟的造反派们的另类神武。爆发户一般的成功，使得他们能够觉悟的，就是眼皮下的改朝换代。
他们根本无法知道，他们只是历史上跑龙套的过客。
区区数万挟裹的流寇，虽然号称百万，有顶尖的打家劫舍和烧杀抢掠的专业技术，但是，他们终于没有真正能够抵御外辱的能力，包括血气、决心。
除却兵精粮足的满洲八旗军外，驻扎山海关的明帝国关宁边防精锐也足以应付他们。在后来的一片石会战中，吴三桂重创了李自成的精锐。最后会同八旗军彻底一战便击溃了李自成的农民军。
进京和率军离京前出山海关，李自成麾下也有牛金星和李岩这样的谋士。他们和朱由检的首辅魏藻德一样，对于李自成颐指气使踌躇满志的任何决策，均鞠躬俯首，讴歌圣明，再无主张。
禁言之苦，成为甲申事变的主题。
在多尔衮亲弟豫郡王多铎霸占范文程的妻子，给范文程扣上一顶绿帽之后，范文程义无反顾挺身而出，和洪承畴等人为明帝国内乱，献计献策，踊跃进言——纵观满清266年，除却后来满清皇帝不得已而借助的曾国藩、李鸿章等人，范文程和洪承畴等一群汉人，确实在这个历史关头，成为满清帝国崛起的肱骨，国柱。
得益于范文程和洪承畴们的进言，多尔衮抓住战机，会师南下。一面含糊其辞离间和试探李自成和其他农民军，一面采纳部署建议，刚柔并济诱降吴三桂。终于，家破国亡绝境中困守孤城的吴三桂和他的关宁铁骑，成为了满清入关的先锋军。
骂吴三桂是汉奸，最早源于满清贵族和八旗军们在镇压三藩造反满清的时候。汉奸，是"贰臣"的再次升华。本意不是出卖汉人的奸细，而是满洲人视为叛逆的汉人——后来的天地会和更多“反清复明”的人们，也被称为汉奸。
汉奸也好，贰臣也罢。这两个词汇，正是甲申事变后，满清帝国的主子们给予汉人们的专用骂词。其本意，并不是我们人人痛恨的“卖国贼”的意思。
流传至今，汉奸慢慢演化成为汉人之间的辱骂专用词汇。比如，被葡萄牙人骂为黑鬼的黑人，他们互相之间进入文明时代之后，是否互相辱骂彼此是可能更黑的黑鬼？不得而知。
在进军纷乱的明帝国寻求满清帝国最大利益的时候，多尔衮和他的众多属下、幕僚们，面对的是两个孤家寡人，一个是死掉的朱由检；另外一个，则是活着的李自成。在有记载的史书里，经常可以看到多尔衮积极采纳了范文程、洪承畴，甚至包括吴三桂们的关于政治、军事、经济的谏言。
而对应满洲八旗军势如破竹的攻势，李自成则孤坐军帐，长吁短叹，一言不合，嗜杀成性。
1644年春夏之交，满洲人正式入主北京。随后，开始往西、往南，对地大物博，人杰地灵的中国，开始了以扬州十日、嘉定三屠在内的，包括在山西、四川、广东等地的征服作战。直到最后，一个庞大的，以八旗为核心的专制集权帝国的最后崛起。
大明帝国终于结束了。李自成几无还手之力，一路败逃，风声鹤唳，终于不明不白和他嘹亮的“均田免赋”口号一起，无声无息消失于历史。偶尔，史家对李自成的生死争论不休——这个损人不利己的，同样英武、果敢而不容麾下任何声音的“奉天倡义文武双全”的英雄，其实永远活在史书读者们会心一笑之中。
“均田免赋”的荒诞的传销骗局固然成为泡影，而好不容易在蒙古鞑子铁蹄下，恢复华夏文明的中华，也在甲申事变之后，终于口称奴才，屈膝权势，以四库全书和康熙字典为标识，不疼不痒地为庞大的专制势力压制，心甘情愿自我阉割了文化传承，阉割了正在萌芽的人文。
随后，亿万同胞无可奈何，在官家史官的记载里，无可奈何地走向教科书上的“康乾盛世”，走向漫长岁月的屠戮文明和人性的“文字狱”浩劫，进而，彻底沦陷于专制与强权的落后的鞑靼游牧文明的衰亡海沟。
依靠着八旗集团，一个空前专制的，腐朽的帝国绵延266年，终于把中国彻底送进近、现代文明曙光无法照耀的阴暗角落。
时至今日，我们依然需要坚强着，从这个角落里走出来。
康德仰望群星，会告诉人们，畏惧世界的浩瀚与人类理性的伟大。在八旗贵族长久压迫着自尊、自强的国人，则习惯跪下解读繁星点点的夜空。在他们看来，每一颗璀璨的星星，无疑就是一个伟大的归位的传说。
一生一世，代代相传，然后，人们景仰着伟大，并且，再把这样景仰的习惯，以及姿态，一丝不苟传授给自己的孩子。
景仰伟大，麻醉着一个具3000年文明的中华。
（长按添加，更多精彩与友分享）
人性崇尚自由，欢迎评论
历史在风沙弥漫的北方天空里似乎没有飘散。仰望，甲申事变的历史蜷缩在我们无法忘却的角落，堆积成沉甸甸的叹息。
明帝国中晚期，随着吸纳外来文明和自身的逐步成熟，明帝国有限度自由辩论的朝廷上，其首辅体制似乎闪现着君主立宪的星星光芒。
若干的外籍人士在北京传播着近代科技与文明，诸如龙华民（意大利人）、罗雅谷（葡萄牙人）、邓玉函（瑞士人）、汤若望（日耳曼人）等，他们为中国带来哥白尼、伽利略、第谷、开普勒等人的发现。
甲申事变的时代，明帝国的民间企业家遍及炼铁、造船、建筑、造桥、机械，以及丝绸、纺织、瓷器、印刷等。其时，日本、朝鲜、欧洲的商船和中外的商人们，一起构建了繁华一如泉州、金厦等口岸。
那个时代，因政策宽松，而由倭寇改邪归正的郑芝龙海运集团，年收入完败当年世界顶级竞争对手荷兰的东印度公司。依靠富可敌国的财力，后来的郑成功终于争霸台湾，成为明帝国没落那年，汉族人最后一个功成名就的民族英雄。
如此庞大的信息栽于不成气候的散笔。为此，我为自己愧对薄知的历史。
历史之所以成为历史，这是物种进化后，人类独具的理性财富而和其他动物本质性区别开来。狮子，大象，甚至包括智商最高的黑猩猩，它们没有历史。历史是人类之所以成为人类的根本标志。
373年前甲申事变已经尘埃落定，民主与进步也在373年的历史里徘徊，犹豫。
一晃，经年。
曾经，满清一代习惯以跪表达敬意的民族，也随时代进步，拥有了现代共和国的公民的身份。然而，我们却依然透过公民身份证，看到很多国人渗透在骨子里面的那种“老百姓”的麻木。
跪下，是一种面对强权和武力的传承。
比如跪在衙门前哀嚎的访民。无助如此，犹如孤儿。当一个单独的个体人成为孤儿，社会可以救助。然而，当整个社会都成为孤儿，谁来救助？
网络出现，微信出现，朱由检、李自成和多尔衮们自然渐行渐远。然而，毋容置疑，历史堆积的苦难假设不能够成为理性与民主的阶梯，那么苦难还将继续着苦难。
373年来的每一次思想的“凿空”，会不会不再是以神的旨意，而是以平凡之你我的一份庄重实现，这很大程度上，取决于对文字责任的认识。
以文字去讴歌和屈膝，或者以文字步入理性与民主的阶梯，全在一念之间。
祝福中华文明崛起，同胞得以富裕，文明，和睦和理性。
往期精彩，点击可见：
越战系列之《战殇，448团，1979年，中越战争非专业检讨》