端午，纪念一位伟大的网友
端午，纪念一位伟大的网友
传说，端午是纪念屈原的日子。至于屈原是谁，谁都知道，他是爱国诗人，历史课本屈指可数的爱国主义模范。
在爱国主义精神的普及与弘扬绝对领先全球的国土，本来，"清明插柳，端午插艾"，这类打情骂俏，或者歌以咏志的传统节目，慢慢的，也就变成了纪念爱国主义模范的端庄的日子。
在端午，你要不说屈原，那么，这端午将过得毫无价值。
端午，顾名思义：端正，居中，落落大方。所以，这个日子非常适合弘扬“正能量”。在这前后，多有道德模范们于此时此刻，油光满面登上讲坛，来一番关于历史的最道德的宣讲。
屈原，名符其实的端午第一主角。
不是因为屈原的辞赋，不是因为屈原的情怀，而是，经过数以千年的流传，屈原已经成为人们心里的最模范的爱国主义道德冠军。
此一时，彼一时。屈原其实还真不是一位童叟无欺的爱国者。确切说来，屈原更像是一位孤独思想着的普世者。
按照当代小粉红们的火眼金睛去判别，屈原非常可能瞬间，变成汉奸。
屈原作为汉奸，主要证据就是他提出过一个口号，一个类似西方忘我之心不死的坏蛋们经常吆喝的口号：修德，明法。
曾经执掌楚国大权，督导楚国实施全面军政改革的屈原，最早否定了承认芈姓家族大大小小的成员，有权力凌驾于当时的法治。为此，楚国芈姓全家都不喜欢屈原。
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修德，明法。这四个字在屈原人文价值的体现上，可能远超他的文采斐然的辞赋。明法，是修德的补充；修德，则是明法的根本。现在看当年屈原执意实施的楚国变法，尤其强调明法，修德并重。
显然，屈原当时，已经站在楚国王室希望的以法为缰，驾驭臣民的改革的对面——如此公然和楚王、楚国王室去大唱对台戏，下场，只能说活该。
当然，漫长的历史，人民的选择，“以法为缰，驾驭臣民”终于修成正果，不仅谱写了昙花一下的暴秦崛起的凯歌，也谱写了中国秦汉以降的2000年大一统盛世中华的光辉历史。
直到现在，商鞅以法为缰，驾驭臣民的理念，经常被演艺歌颂。久而久之，我们深刻明白，任何普及法制的节目、课本、案例等等，无外乎告诉大家，法大于一切，威力无穷！
法，在一定程度上，确实是王者管制臣民不可或缺的缰绳。
有法在手，你，就得听我的——事实上，现代文明之法，应该是关在笼子里的老虎。不入虎笼，不算违法。与之相反，当时另外一位名人商鞅，则无限延伸、扩大虎笼，到人们生活的任意细节。
于是，秦汉以降，人们岌岌可危在虎笼无限延大后的法的监视下，战战兢兢过着日子。屈原的“修德、明法”终成昙花一现。那个时代，课本让我们仅仅知道了屈原和楚辞，商鞅和变革。
后来，商鞅和无限延伸、扩大的虎笼，终于成为中国文化的经典。直到现在，教科书残留的，只不过是屈原只言片语的辞赋，我们终于不清楚，屈原当年蹈江的原因。
每一代统治者都在重复，屈原因为爱国而蹈江。
每一代仁人志士都在喋喋不休，背诵屈原磅礴大气的华丽的辞赋。
然而，屈原确实是因为实施军政改革，因“修德、明法”，而触及楚国王室及庞大的芈姓集团的利益，终于，为楚国王室、芈姓家族、忠臣良民们组成的主流社会无情抛弃，几经挣扎，终于无效，迫不得已，才走向绝路。
在屈原最具代表的《离骚》里面，屈原感喟“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”同时，在“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”的表述里，可见屈原对于壅君、愚民的决绝。
一跺脚，一挥手，走！
于是，屈原自然去了汨罗江。
若干年后，司马迁闭门臆想一番爱国激情之后，屈原在历史典籍脱胎换骨，终于，携带他文辞华美的辞赋，成为古往今来最具悲情审美价值的爱国模范。
他是非常厌恶楚国王室和芈姓家族拥有凌驾法治特权的人。
他是以辞赋为投枪、为匕首，率先与楚国王室尊严决心肉搏的人。
他是性情高洁，孤芳自赏，却又怒愚民不争，哀民生艰辛的人。
他的蹈江，与厌世有关，与爱国无缘。
屈原蹈江，在信息封闭的年代，没有引起太大的轰动。
之后，秦帝国对其他六国，发起时间长、规模大的兼并战争。再之后，是秦帝国烽烟四起的暴动，以及楚汉争霸战争。
等到“罢黜百家，独尊儒术”成为汉帝国的治国国策后，屈原这才被剥离掉“明法、修德”的思想，以忠君爱国的模范形象，在每一代统治者都非常喜欢的角度，缓缓站成今天这样深入人心的道德楷模——这不过是课本里的屈原。
为此，屈原非常容易被我联想到某位熟悉的网友。
由着性子写篇文章，被删除是迟早的事情。活在现在，屈原可能早就被人人喊打了。端午纪念，又或者，会背几首楚辞，有什么意思？
至于端午，先秦时代，民俗认五月为恶月。这个日子，无非插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。 当然，五月入夏，万物生长，在重视添丁的古代，端午，一直是男女以香囊互赠、定情的好日子。
至于非要在端午，去缅怀、祭奠一番早期的正义楷模，有点滑稽。
当然，我主要还是预祝大家：吃粽子好胃口以及端午愉快。
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