在《读库》三周年读者现场会上，老六说，最后你发现，所谓的你，那不是你，而是周围这一堆朋友……你周围的朋友，你读过的书，看过的电影，甚至你讨厌的人，他们构成了这一个你。

翻阅朱石生的《话说晏阳初》，过目主人公的百岁经历，不由得联想到老六当初的判断。在晏阳初人生理念形成的背后，有开明豁达的父母，有开放跳脱的师长，有开诚布公的教友，有开化自尊的劳工，不可胜数。显而易见，虽然晏阳初在法国服务华工仅仅一年，但其间的经验影响了他一生的信仰与道路。在这个过程中，授人以渔，层层推进，让人印象深刻。

阅读是一种链接。沈迦先生的《寻找·苏慧廉》相关段落，可与此文互补。一战时，“以工代兵”的构想，由清末民初中国政坛重要人物梁士诒提出。当时除了招募劳工，为帮助他们在异国生活，另征雇翻译四百位，每一百二十五名工人配一名译员。为稳定军心，北洋政府驻英使馆经与英陆军部商议后确定，凡在法满一年的翻译，可每班十至十二人轮流前往伦敦游历两周。他们在英期间，由基督教青年会派员接待、导游。苏慧廉时任当地青年会宗教工作主任干事，专门经营一家旅馆，为他们提供服务。

晏阳初与苏慧廉应无交集，不过殊途同归，二人皆为基督教青年会成员。青年会的标志是一个红色的三角形，三条边分别代表德、智、体三育。后纳入我国教育方针的德智体全面发展的提法，实源于青年会的宗旨。青年会后来还在三育的基础上加上群育，构成四元目标，当年服务华工，即以此作为开展活动的准则。由此可见，晏阳初后来针对底层民众的愚、贫、弱、私“四大病”，推行的文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育的解决方略，其来有自。

关于华工后来的情况，也值得一记。据陈三井教授研究，民国期间此起彼伏的工人运动，也与归国华工有关。他们在欧洲时，因与较高生活水准有过接触，接受了“人当为更好的地位而奋斗”的新观念，同时也受到工会组织的洗礼，懂得罢工、工人联合的价值。于是，中国的工人运动也就此开始成为一股革命力量。

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