华语恐怖电影为啥钟爱冥婚题材？
上个月，“冥婚”被互联网那双看不见的手从破败的民俗字典里拉到了世人面前，起因是山东有位女主播在直播时喝农药自杀。之后，该女主播的骨灰在殡仪馆被配了阴婚。
冥婚，又名阴婚、鬼婚，指的是与死人有关的婚姻仪式。打开任何一个浏览器搜索“冥婚”，你都会发现这些图片，不知真假。
如果大伙仔细留意华语恐怖电影的题材，你会发现“冥婚”这个题材在华语恐怕电影里有着不小的篇幅。
无论这部电影的整体质量如何，只要有冥婚，整个电影的感觉都会让观众鸡皮疙瘩掉一地。
所以，今天桃主要想带大家盘盘和冥婚题材相关的华语电影。选的这几部电影排名不分先后，只是做个盘点，以及一些相关民俗文化上的衍生。
在此做个提示，以下图片可能会引起不适，未满18周岁人士请选择性滑动。
桃认为在如今华语恐怖片题材里，想要拍出一部像样的恐怖片，有鬼还是没鬼已经不重要了，因为鬼已经不吓人，“好兄弟”都萎了……
只有在电影里把具有强烈民俗属性的元素呈现给现代观众，才能让大伙眼前一黑，心头一颤。
记得上小学那会儿，校园门口总有一家小卖部，并且里面也有光碟出租，一块钱就可以租一部电影，然后吸引周围同学都来一起蹭电影。
有一次，一个同学租了一部《僵尸先生》。了解香港僵尸电影的小伙伴们应该都知道开创僵尸片先河的著名香港演员林正英。其实，英叔拍了两部《僵尸先生》。
第一部拍摄于1985年，第二部拍摄于1992年
在这两部《僵尸先生》中，都涉及一点冥婚的话题。
比如在第一部《僵尸先生》里，钱小豪饰演的秋生在坟场附近烧香时，无意发现一块墓碑上的女性死者十分年轻，容貌秀美。
女鬼礼貌地回复了他
秋生嘴贱来了一句，没想到被墓里死者的亡魂听到了。于是，当晚秋生骑自行车回家时，看到林子深处四个小鬼抬着婚轿，轿子里王小凤饰演的女鬼一身红衣，背景音乐则是《鬼新娘》。
此后，秋生被女鬼迷住了。虽然是真心相爱，但是在英叔的教化下，他还是认识到他们俩不能在一起，毕竟人鬼殊途。
到了《僵尸先生2》中，英叔则是来了一把硬操作，在光天白日之下来了个“红白双冲”。
一支办红事的队伍，一支办白事的队伍，两支队伍迎面相冲，把女主吴君如困在了中间。其中给观众留下最深印象的，是红事队伍里婚轿里一身红衣、脸色煞白的“新娘”。
在英叔拍摄的内容里，鬼新娘和秋生之间的人鬼恋还是带有一点浪漫气息的，即使第二部带了强烈的视觉感官对撞。
而真正在内地影院里出现冥婚桥段的，还得是国产的伪恐怖片《京城81号》，据说当时上映后一度让朝内大街的房价波动。
说回《京城81号》，很多人热议的是国产鬼片一切都是假，再或者是它定义了国产恐怖片的一个范围，古宅、小说家、精神病、下药。
这个海报做得可以，如果当时能安罪名，应该算是“海报诈骗”
当然，这些都不是主要的，桃在找寻相关冥婚的电影时，脑子里第一个浮现的画面就来自于《京城81号》，特别是相声演员李菁饰演的霍家二少爷死后举办的冥婚仪式。
不得不说，这一段给人的震撼还是很足的，除了棺材里的李菁涂白了脸，还有就是林心如在灵堂里直接被亲属强行推入棺材里与鬼新郎“洞房”那一幕。
聊完了香港和大陆的冥婚电影，桃知道大家肯定意犹未尽，点赞在看，死命赶稿。
放眼望去，华语恐怖片的未来我不知道在哪儿，但是某种程度上来说，宝岛台湾一定是恐怖片的未来。桃敏锐地发现，如今台湾的电影制作人在恐怖片上的拍摄水平远远甩开内地和香港一大截。
这几年出的恐怖片都只是行活儿，对于台湾这个充满民俗传奇的地方来说，简直就是一抓一大把。
2015年，在台湾上映的《尸忆》对于“冥婚”的描写在桃的心中一直占有较高的地位。
也许不少人在各种营销号上见过，但是不知道出处
《尸忆》这部电影是由台湾奇幻惊悚片导演谢庭菡以及日本恐怖大师，曾监制过《咒怨》的一濑隆重强强联合制作的。
电影主要讲述了一位电视台制作人在制作一档有关冥婚民俗的纪录片时所发生的怪异故事。男主在生活中又有美丽如花的未婚妻相伴，可谓幸福无忧。
但是最近一段时间，不知是压力过大还是碰到什么可怕的东西，他总是在梦中梦见自己在一个古宅里晃悠，宅子里总有奇怪的事情发生。
诡异的梦境愈演愈真，甚至最后在梦中，男主和一位死去的女子拜堂成亲，完成他正好在研究的纪录片——《结阴婚》。
拜堂
交杯酒
必须说一下，这部片子可能在逻辑上会让观众感到一点混乱，但是强大的恐怖气氛营造加上这种夹带民俗科普的“片中片”结构，还是会让观众感受到原来最恐怖的事情可以来源于日常生活。
这里放个小插曲，据说拍摄这部电影时，工作人员表示，曾同时在现场看到电脑合成的灵异照片上的女鬼对他们眨眼睛。
以下图片过于瘆人👇
电影在彰化古宅拍摄时，气温不到10摄氏度，但导演却在拍摄现场撞见穿着短袖的白影在拍片现场外围奔跑。
当然，这些都是影视作品中对于冥婚这一民俗的一种文化衍生，真实民俗里的冥婚没有这些drama的剧情。
冥婚，有很多种叫法，例如鬼婚、配阴骨等等。
在桃厂的办公室里，有这样一本书叫《中国鬼文化大辞典》，当桃打开“鬼俗”篇章时，第一个名词就是“冥婚”。
在壮族、汉族等民族中，民间认为，人死后也是饮食男女，夭折的男女都需要择偶婚配。
而壮族的冥婚认为未婚死者的鬼魂会产生更加强大的怨念，变成孤魂野鬼四处害人。所以下葬时，通常会用布袋罩头，再用竹篾捆住尸身，据说这样才能使鬼看不见道路，无法害人。
图源：广西壮族自治区图书馆
随后，家人会为其寻访年龄相近的死者成婚，与之合葬，以让孤魂安息，同样可以进入祖坟。
而台湾地区的冥婚习俗，对于冥婚的理解与大陆壮族举办的冥婚差不多。在《尸忆》里，男主带领的摄制组拜访时，也有详细的讲解。
在台湾地区，冥婚又叫“娶神主”，娶神主牌仔，或称娶神主、娶神主牌、娶香烟，是台湾冥婚的一种，为阳间男性娶阴间女性，也就是人与鬼结阴亲。
受到这种重男轻女的陈旧思想观念影响，台湾地区的冥婚对象大多是女性。台湾地区的冥婚甚至从民俗活动可以衍生到一个都市传说——捡红包。
死者的家属会将女性死者的生辰八字、钞票、冥纸等物品，甚至是姑娘的头发、指甲等置于红包袋内并放在道路上。
《尸忆》里的捡红包情节
然后，家属会躲在一旁等候年轻男性捡拾。一旦有年轻男子捡拾，便立刻出来唤其为“姐夫”“姨丈”或“姑丈”等，强迫男方迎娶。因此，长辈常告诫年轻男性在路边不要乱捡东西。
如果翻开历史书，最早有关冥婚的记载可以追溯到周代之前， 《周礼·地官·媒氏》中记载：“禁迁葬者与嫁殇者。”
三国时期，曹操儿子曹冲 13 岁夭折，出于对儿子的喜爱，曹操便将已死的甄氏小姐与曹冲合葬。期间，唐朝也一度盛行“冥婚”。
到了民国，浙江乡土小说作家王鲁彦在其作品《菊英的出嫁》中描绘了浙东农村的“冥婚”陋习。
书中菊英七八岁时便死去了，十年后，她的母亲张罗为她寻找一个同在阴间的“丈夫”。先是请人说媒，合八字，然后大肆置办婚礼，极尽铺排。
可能很多人都会好奇，我们现在所看到的冥婚都是电影、文学艺术的表现，真正的冥婚到底是啥样的，真的和电影里一样吗？
而在油管上，东南亚一带有人将冥婚做成了纪录片，包括其中的完整仪式。
在马来西亚的一座大帝宫里，主持告诉制作方，十年前，“冥婚”一度在大马、新加坡盛行。
当地华人富商的公子或者小姐早夭，其家人会请师傅给亡者举办“冥婚”。
在这部短纪录片中，大帝宫的主持当天正好要主持一场冥婚，也让我们得以一窥现代冥婚的大致过程。
大马本地的“冥婚”过程相对简单，只需要一两个小时就可以完成。主持告诉观众，冥婚其实和活人嫁娶差不多，不同的东西是制作的东西都是不能动的，也就是说，阴婚礼上的物件都是纸扎的。
纸夫妻+纸房子
纸供品、奢饰品+手机
纸床
当一切仪式用品准备好之后，下面就是大伯爷进行一个小时的招魂仪式，主要是将亡魂夫妻的魂魄召入纸人体内。
其次，大伯爷会抛“筊杯”以确认这对鬼夫妻进入纸扎人偶内。如果一直没有抛出“圣杯”，说明鬼夫妻的魂魄没有进入，因此需要持续招魂，直到鬼魂进入纸人呢。
一旁的双方家长会代替这对“新人”继续完成仪式，双方父母会以三杯酒为这一对“鬼新人”完成敬天地、“入洞房”的仪式。
最后，仪式结束，众人会将纸人娃娃，以及纸扎的陪嫁物品一同焚烧，让两位“鬼新人”走好。
大帝宫的主持最后告诉摄制组，仪式结束让他感到十分高兴，不仅能够帮到活人，也能帮到死人。
文艺作品的演绎总将冥婚伪装出志怪与传奇色彩，让大家以为冥婚都是类似于《聊斋志异》里的女鬼与书生的故事。
民俗里的冥婚则是反映当时民众对于鬼神的一种敬畏，可能也是一种人对于鬼神之间一种单项的、相对美好的愿景。
但是，如今我们从新闻上看到的冥婚，充满着盗窃、荒诞、残忍、利益，可谓人不如鬼。
在中国裁判文书网中搜索“冥婚”“阴婚”“阴亲”等关键字，你能得到数百篇判决书，由此可一窥现实版中国恐怖故事的基本轮廓。
如果你留意新闻，就会看到更为残忍和血腥的冥婚惨剧。
盗掘女尸配冥婚之事，只多不少。
杀人卖尸作阴亲之恶，只有更恶。
屠刀频频举向智障人群。
冥婚，这种剥削与压迫的终端受害者，100%是女性，尤其本身有残疾或智力障碍的底层边缘女性。
将家庭女性死者打包到冥婚市场换取彩礼，盗掘女尸乃至杀女卖尸获得不法之财，为一己私欲购买女性尸骨完成冥婚仪式，再到为了规避被盗而选择主动出嫁“女尸”，共同构成了血腥而残酷的底层互害逻辑。
如果人脑也有洛阳铲，扎到每个现代人思想深处，我们就会直观地看到，社会从来都是折叠的。
2016年《中国新闻周刊》发布的《中国冥婚现象调查》中提到，在冥婚盛行的地带，连有些年轻人都见怪不怪，甚至也支持冥婚。
这种变质冥婚的本质，就是对一位女性的最后一次物化。很多人都觉得大陆恐怖片太拉了，但就有这么一个洋葱段子。
这看似是一个有些黑色幽默的段子，但要是把这些案件串联起来拍成一部恐怖片，这就是一个真实恐怖故事，比任何伪恐怖片都要瘆人。
设计/视觉：大老师
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