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致在校大学生:古希腊史中的时间,全部是伪造的

shengminwujiang 生民无疆 2021-11-21

       我一再说:历史历史,有了历法才能有史。道理很简单:有了历法,才能确定从某日到某日为一年,一年分若干个月,一月分若干天,这样,人们知道今天是某年某月某日了,才能具备写史的基本条件。

       简单说,没有历法,就不能诞生历史。

       如前所述,明朝末年来华的西方传教士在谈到“古希腊”、苏格拉底、亚历山大时,根本就没有时间概念。为什么?读完下面的文字,也许就略知一二了。


一、 希罗多德《历史》中有“某年月日”吗?

       在中国,凡是念过中学的人,都学习过司马迁《史记》的部分文章。众所周知的《廉颇蔺相如列传》,一开篇便说

廉颇者,赵之良将也。赵惠文王十六年,廉颇为赵将伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻于诸侯。

      中,有时间:赵惠文王十六年;有地点,有人物,样样齐备。接着又说:

秦王饮酒酣,曰:"寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。"赵王鼓瑟。秦御史前书曰"某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟"。蔺相如前曰......于是秦王不怿,为一击缻。相如顾召赵御史书曰"某年月日,秦王为赵王击缻"。


      秦国、赵国的史官随时跟随国王,即时记录“某年月日”发生的重要事件。

      学习历史,首要的是掌握明确的时间。想知道赵惠文王十六年是哪一年,这一年各诸侯国发生了什么,不难!因为司马迁《史记》中还有:

《三代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》、《汉兴以来诸侯王年表》、《高祖功臣侯者年表》等等。

      那么,古希腊有历法吗?

      答案是:没有!

      希罗多德的《历史》中有“某年某月”的记载吗?没有,一无所有。

      在希罗多德的《历史》中,从头到尾,自始至终,就没有出现过一个明确的时间。其中的任何一个“故事”,你都不知道发生在哪一年!如果谁能在希罗多德的《历史》中找到“某年”的“记载”,烦请告诉我。

      至今,我都不明白:希罗多德没说过“希波战争史”发生在哪一年,但是,当今的专家们却能将“希波战争”精确到某年某月某日,不知这些专家是如何做到的?        

       希罗多德和“古希腊”的“历史文献”的计时方法十分的奇葩。例如,修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》:

       

“特洛耶陷落后六十年…… 彼阿提亚人……定住于现在的彼阿提亚。…… 再过二十年多利亚人和赫丘利的子孙们占领了伯罗奔尼撒半岛” 。


      这样的记时,以至于我国的有的专家也看不过去:

     

 “修昔底德在(《伯罗奔尼撒战争史》)第VI 卷一章中谈及西西里岛诸城的建立时都是以叙拉古的建立为标志, 例如说‘吉拉城建于叙拉古后四十五年。’ 但叙拉古城的建立也无其他定年材料, 只说希腊殖民者到西西里岛后第二年就建立了叙拉古城, 如果没有其他办法找出特洛耶战争和叙拉古城建立的年代, 这种记录在年代学上用处就不大了。”(《古罗马的历法和年代学》,载《北京师范大学学报》1986年第2期)


        而中国的二十四史的记时是这样的:


“中国古代各朝皇帝都分别在自己即位时改元, 甚至一个皇帝也改几次纪元。中国历史有几千年连续不断的记录,加以有周期较长的干支纪年法, 改多少次纪元也能推算出准确年代。即算出距今的距离。”(《古罗马的历法和年代学》,载《北京师范大学学报》1986年第2期)


       这就是说,中国历史上的纪年,有两种方法并用,一个是皇帝的年号,比如贞观三年,洪武八年;一个是干支记年,比如甲子、癸卯。在《资治通鉴》中,便是如此。即便是在南北朝、五代十国的分裂时期,多个政权(年号)并存,时间线条也十分清晰。

        古希腊有类似的方法吗?没有。

        没有时间基准,古希腊人又如何能搞清楚时间?专家们又如何弄清希罗多德都不清楚的时间的?


二、古希腊有天文台吗?

     有历法的前提,是拥有天文台。这一点,我想,不会有人反对。否则就是反科学、反人类了。

        有专家说:


“希腊各邦没有统一的历法。许多城邦都有各自的历法,而且彼此出入很大。在希腊历史上,有些城邦出于某种军事、政治目的,临时修订其历法的情况,也并不鲜见……”


      许多城邦都有各自的历法,而且彼此出入很大?

      我国研究古希腊文明的专家们说,古希腊各城邦有个传统,定期举办奥运会。又据说,奥运会是希腊四大宗教节庆之一:奥林匹亚赛会、内美亚赛会纪念宙斯,皮提亚赛会纪念阿波罗,地峡赛会纪念波塞冬。这就是说,对古希腊人来说,奥运会是神圣的事情。

      由此,我不免发愁:假如奥运会开幕日为宙斯的生日,由于希腊各城邦的历法都不一样,“而且彼此出入很大”,各城邦给宙斯过生日的日子难免千差万别,那么,奥运会开幕日是如何统一时间的呢?

      如果各城邦真的都有各自的历法,那么,必须是:古希腊各城邦都有自己的天文台。

      在古代,搞天文历算,建天文台,其工程量和难度,比当今的登月工程还要大许多,是非常烧钱的事情,只有强大的中央政权才能办得起。

      且不说建设投入、设备更新,仅维持天文台的日常运行,每天都得花费巨额的钱财。就得养活大批的专业技术人员。比如,中国东汉时的国家天文台里,仅官员就有81人。据《后汉书》:


“太史令一人,六百石。本注曰:掌天时、星历。凡岁将终,奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事,掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异,掌记之。(《汉官》曰:太史待诏三十七人,其六人治历,三人龟卜,三人庐宅,四人日时,三人《易》筮,二人典禳,九人籍氏、许氏、典昌氏,各三人,嘉法、请雨、解事各二人,医一人。)丞一人。明堂及灵台丞一人,二百石。本注曰:二丞,掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气,皆属太史。(《汉官》曰:“灵台待诏四十一人,其十四人候星,二人候日,三人候风,十二人候气,三人候晷景,七人候钟律。一人舍人。)”


       据《唐六典》,唐代国家天文台的人员编制为1057人,这还不包括在国子监算学的老师和学生人数。

       一个天文台要想正常运行,必须拥有一支庞大的专业队伍。仅就日常工作而言,一天24小时,都需要有专人分东南西北各方向进行天文观测,有专人分东南西北各方向进行气象观测,有专人确保时间基准精确无误,有专人负责观测数据进行实时记录有专人将观测记录抄录若干份存档,有专人负责仪器设备的制造、维护更多的科研人员,在进行对海量的观测数据的计算分析,他们除了研究天文运行规律,还要及时做好下一年的历法编制赶在每年年底前发布。这些人必须是受过严格训练的专业技术人员。

      当然,还必须有数量不小的后勤人员。比如,这么多专门值夜班的人员,至少得有一个专门值夜班的厨师班子吧?总之,天文台人员众多,每天用掉的纸墨笔砚,就是一笔不小的开支

      尽管如此,历朝历代,一旦朝廷决定编制新历,还必须另行选调大批人士,组成专班来做。例如,唐代著名的僧一行主持完成的著名的《大衍历》,便是如此。据《新唐书》:

“开元九年,《麟德历》署日蚀比不效,诏僧一行作新历,……十五年,草成而一行卒,诏特进张说与历官陈玄景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇,玄宗顾访者则称制旨。明年,说表上之,起十七年颁于有司。”


      编制这一新历,耗时长达七年。至于耗费的人力、物力、财力,那可真是海了去了。鉴于此事太著名,百度一下“大衍历”三个字,资料多多,我就不再啰嗦了。

      更重要的是,任何一个天文台,必须持续稳定运行300年,才有实际意义例如,土星运转一周要29.5年,我们至少要观测土星完整地运行三四周即一二百年时间,才能知道其运行规律。又如,木星的运行周期是11.86年一个轮回,木星与十二星次错位一次需要86年,不持续观测300年,如何能发现这一规律?

       古希腊的一个个城邦,小的不过几百号人,大的也才几万人。这样的城邦,他们能有建立自己的天文台吗?古希腊的哪一个城邦,能够养得起这么庞大的队伍?

      按照现行的“古希腊史”,古希腊的城邦之间天天打仗,没有任何一个城邦能过30年安稳日子。这样的环境下,绝不可能存在过持续稳定运行50年的天文台。

       由此可知,古希腊不可能诞生“历法”。

       

  三、欧洲历史上第一部历法的诞生史是伪史

      按现行“西方史”,欧洲历史上的第一部历法即儒略历,是由希腊天文学家索西戈奈斯于公元前150年前编制并带到埃及的。罗马大军征服了埃及的托勒密王国,凯撒大帝进入托勒密王国的首都亚历山大城与埃及艳后有了一段艳遇,于是儒略历被引进到了罗马。从此,西方世界有了通行的历法。

      然而,科学残酷地告诉我们:在凯撒大帝与埃及艳后发生艳遇的地方,即当今埃及的亚历山大城,那时候,还是茫茫大海。(详情点击《古埃及文明?按科学和史籍,答案是:子虚乌有!》)

      也就是说:

      1. 古希腊史中托勒密王国、古罗马史中科技之都,古希腊罗马史中有关埃及的一切,均系子虚乌有的故事、地道的伪史。至于凯撒大帝和埃及艳后,只能是地中海里的一对恩爱的美人鱼。

       2. 古希腊史、罗马史中的科学城、亚历山大里亚图书馆、亚历山大天文台均系子虚乌有的存在,欧几里得、阿基米德等人物均为美人鱼。

      现行的“西方史”和构筑“西方史”的时间基准“儒略历”,就是如此不靠谱。

       稍加计算,我们就能弄清楚“儒略历”的生辰八字。据俄罗斯学者维克多•V•瑞布里克《世界古代文明史》:


“这种历法在欧洲一直沿用到公元16世纪末期,在俄罗斯则直至1918年。”


     这就是说,所谓的俄历,就是儒略历。

     我们知道,著名的十月革命发生在俄历1917年10月25日(公历11月7日),这就是说,误差累计至13天。

     现在,我们做一个简单的推算。

     儒略历,一年365.25天,每4年闰1天。(与中国汉朝时期一样)

     今日公历,一年365.242198天,我们取365.2422计算。

     那么,实行儒略历,

          1、每年会透支0.0078天:

0. 2422 – 0.25﹦ -0.0078天

           2、每128.205年,会透支1天:

1÷0.0078=128.205年

           3、透支13天历时:

128.205×13 ﹦ 1666.67年

           4、以1917年计算,那么,儒略历的元年大致是:

1917年 -1666.67年﹦ 250年

      即中国三国末以后的事情。

      可见,所谓的儒略历,即便是以其元年为创制时间,那也应该是在中国三国末的 250年之后的事情,至少比所谓古希腊天文家索西戈奈斯晚出生400多年,比凯撒大帝晚出生300年以上。

     据说,1582年,罗马教皇格里高利十三世颁布了格里历。     

     最具意义的历史事实是:1667年,巴黎天文台成立,这是法国历史上的第一个天文台。1675年,格林威治天文台成立,这是英国历史上的第一个天文台。可见,欧洲拥有天文台的历史,至今不到400年!

      这就是说,在没有天文台的情况下,罗马教皇格里高利十三世竟然组织完成了历法的编制。这是一个有趣的“科学”故事。

      这里还有一个十分有趣的典型案例。牛顿出生于格里历1643 年1 月4 日,但是很多国家在12 月25 日举行纪念活动,因为牛顿出生的那一天在儒略历中为1642 年12 月25 日。直到牛顿去世几十年后,英国才采用格里历。这就是“大天文学家”牛顿的真实的一辈子,他一辈子不知道自己跑在时间前面,生活在另一个时空之中

      牛顿尚且如此,古希腊的人物们能够创造历法吗?


四、古希腊的“天文学”来自中国

      事实上,希罗多德和他的“古希腊人”,完全不知天文学为何物

      希罗多德说,古希腊的牛人梭伦说过这样的话:


“在这七十年中间,若不把闰月计算在内的话,共有两万五千二百天。若是像季节准时到来那样地每隔一年再加上一个闰月,则在七十年之外,还要有三十五个这样的月份,这样就得再加上一千零五十天。这样在七十年当中的总的天数就是两万六千二百五十天了。”


    按照梭伦所说的前半部分,如果七十年共有两万五千二百天,那么,

25200天÷70年﹦360天

     平均每年就是360天。考虑到梭伦谈及置闰,加上希罗多德说古希腊每年也是12个月。

       按照梭伦所说的后半部分,如果考虑每隔一年再加上一个闰月,七十年共有两万六千二百五十天,那么,

26250天÷70年﹦375天

       古希腊的历法,平均每年是375天?古希腊人的一年,比全世界人民多10天?而且,按照梭伦的说法,只有平均每年375天,才能保证“季节准时到来”。

      看来,古希腊人生活在另一个星球。

      我们知道,地中海地区,用一个迥异于世界各地的特殊气候:地中海气候。

      地中海气候最大的特征,用西方“历史学之父”希罗多德话来说,便是 “一年四季的气候都是一样的”,没有春夏秋冬、四季之分。


希腊气候,有四季之分吗?


埃及气候,有四季之分吗?

无论是按平均气温,还是按降雨量,都只能分为两季


      奇怪的是,希罗多德笔下的古希腊人的“天文历法”,完全脱离了“地中海”,有着浓厚的中国色彩。

      荒唐的是,在“每年375天”希腊,竟然也有“夏至”、一年四季之说。希罗多德说:


“为什么尼罗河从夏至起便开始上涨并一直上涨一百天……”

       

  “我便来着手解释一下:为什么尼罗河的河水在夏天的时候会上涨。在冬季的时候,……那里一年四季的气候都是一样的……”


       看来,古希腊的历法,自古便是分一年四季的。

       但是,在欧亚大陆,唯有中国的气候,才有明确的春夏秋冬,只有中国历法,才能够诞生二十四节气。

      地中海地区,绝不可能诞生“一年四季”的历法。

      如果地中海地区知道这种历法,或者曾经使用过这种历法,那么,它一定是外来的

       希罗多德说:

“埃及人在全人类第一个想出了用太阳年来计时的办法,并且把一年的形成时期分成十二部分。根据他们的说法,他们是根据星辰而得到这种知识的。……埃及人把一年分成各有三十天的十二个月,每年之外再加上五天,这样一来,季节的循环就与历法相吻合了。”


      根据太阳运行周期,来计年,一年365天,与中国历法一致。

      根据月亮运行周期,来计月,一月30天,也与中国历法一致。

      这就是所谓的阴阳合历,与中国历法一致。

    更加奇妙的是:和中国一样,古希腊的一昼夜,分为12个时辰!希罗多德说:


“不过波洛斯(日钟—译者)、格罗门(日晷—译者)以及一日之分成十二部分,这却是希腊人从巴比伦人那里学来的。


    原来,一昼夜分为12个时辰,包括天文设备,希腊人是从巴比伦人那里学过来的。

    古希腊、古埃及的“一年四季”的历法来自巴比伦?

    巴比伦这个地方,就是当今的伊拉克一带,其核心地区在今巴格达地区。这里的气候同样是不分春、夏、秋、冬的,如果强行分季节,也就是雨季(有点毛毛雨)、旱季(一滴雨也没有)。

    一年分十二个月,每月30天,多余的时间置闰,这是典型的阴阳合历的产物,即:中国夏历的套路

    一昼夜分为12个时辰,那就更不用说了:中国货

    由此可以肯定,只有可能这里的历法来自中国,不可能存在反向的传播。

    在希罗多德笔下,巴比伦人、古埃及人、古希腊人的生产生活、书写规则、历法等等,均与中国人一致。“西方历史之父”希罗多德的《历史》是这样介绍古埃及的:

    这不是中国的纤夫吗:

“人们需要在河的这一部分,就好像人拉牛的样子,给船的每边系上一根绳子,这样溯河行进。”


    这不是中国书写规则吗:

“写算的时候,……埃及人则是从右向左运笔的。”



    这不是中国的草鞋吗:

“祭司们……他们的凉鞋是纸草做的。”(和中国人态度一样,草就是草,是用来编草鞋的)



    这不是中国的蚊帐吗:

“他们每个人都有一个网子,他们白天用这个网子打鱼,晚上就把这个网子张在他们睡觉的床的四周,然后爬进去睡觉。”


    当然,中国的渔网没有这么密。中国古人认为,如此密的渔网,会遭天谴的。如果古埃及人真的用这玩意捕鱼,用不了几年,尼罗河的鱼子鱼孙都被捞干净了。

    如此等等,古埃及的人的东东,与中国古代的太相似了。因此,我们完全有理由认为:他们很可能是古代中国移民后裔。

    迁徙到气候迥异于中华的地方后,他们为什么依然坚持使用中国历法?这也很好解释:以示不忘本!


五、结论

    古希腊人果真是古代中国移民吗?当然不是!

    结合“古希腊史”其他的内容分析便知:古希腊史是地道的伪史。

    所谓的古希腊时代,古希腊世界没有历法。没有历法,何来历史?

    有关“古希腊史”中的所有时间,均系伪造,而且是靠剽窃中国历法和中国文献伪造。




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