常人方法学 一股从20世纪60年代涌现的，致力于突破所谓的正统共识的社会学路径。这个标签（label）是由美国社会学家加芬克尔（Harold Garfinkel）以作为理论和作为对所有传统社会学的自我意识批判的常人方法学为基础而提出的。

常人方法学凭借的哲学背景较为多样：一方面是现象学，另一方面是维根特斯坦和语言哲学。……。确实，常人方法学的合理性在其名字中：创造社会秩序（social order）的“ology”（关于……的研究）、“ethno”（人们的）、“method”（诸方法）

……在《常人方法学研究》（1967）中，加芬克尔给出关于他的研究的最简明的定义：“直接致力于了解，构成诸社会成员切实的、原初的活动的诸方法，而这些方法又产生了实践的诸行动、实践的诸环境，以及诸社会结构的共识知识，还有实践的可分析性社会学推论”。

常人方法中有两个核心理念：索引性和反思性。（indexicality and reflexivity）第一个是指，在语言中，关于任何词汇或概念是清楚、拓展的定义，因为意义是来自于该词所在的其它词汇、脉络的参考。反思性则是指，我们的秩序感（sense of order）是一个对话的过程：秩序感创造于谈话中。

这两个理念都对所有的传统社会学构成了激进的批评。根据传统社会学，秩序是“想当然的”。而常人方法学则认为，社会学的恰当任务，是去清理出建立我们秩序感的解释规则。

对常人方法学的一个常见批评是：它没有告诉我们任何很重要的东西。打从它的定义算起，当今政治和社会的大事超出了它的范围，因为它翔的是我们如何构成这世界，多于是我们构成的东西是何物。有这样的争称：从它抽出来的规则也是比较低层次的，只是告诉我们一些我们已经知道的事。

在加芬克尔著作发表后的多年里，常人方法学是猛烈又常常是苦苦互缠的争辩的题目。它现在已经被接纳为某小众专注的工作，虽则它不再是如以往那般显赫、那般惹人争议。常人方法学变成了一个相对地兴旺的另类门派，有自己的会议、刊物和研究重镇。

在常人方法学学者中，Aaron Cicourel被认为是最关心建立其与传统社会学关连的一员。（见Cognitive Sociology, 1973）。最系统的想要将常人方法学洞察整合进社会学的，则是吉登斯，尤其是他的《社会学方法的诸种新规则》以及《社会的构成》（New Rules of Sociological Method(1976), and The Constitution of Society (1984)

注：翻译摘收了吕炳强著，《凝视、行动与社会世界》（2007，漫游者文化出版，p.241）中的节译部分。吕炳强节译的部分是来自1996年版辞典，该部分和2014年版辞典对照没有什么大的出入。

以下为A Dictionary of Sociology (Oxford - John Scott ed. - 2014)中的词条内容。

      （Sociological理论大缸第24期）