老鱼专栏｜《诗经》《简兮》我之理解

《简兮》迟迟不敢动笔，因为越看发现内容越丰富，内容也很不好解释。

据说，这是关于万舞的唯一一篇详细描写，虽然也详细不到哪里去哈哈。

万舞是什么？这又涉及到中国的上古历史。据说，万舞和咱们最有特色的万字符有极大关系：

据说，上古祖先自然崇拜，尊崇北极星，认为所有的星星都围绕着北极星旋转。于是祖先发明了万舞进行模仿。舞蹈最早是满足人神沟通的需要。

绕着北极天神旋转的，是一列列由人组成的队列。不知道是不是这个缘故，有了后来的八佾，也就是八队人的意思。

到了周代，万舞经过融合之前商朝，甚至是再早前的万舞内容，变成了既有武舞也有文舞，两者兼备的万舞。个人认为既有雄性之刚猛又有女性之柔美，确实好。

上面说了这么多，还是为了帮助理解《简兮》这首诗的意思和审美意味。

要知道，《简兮》是国风下的内容，重在表达人们的情感，尤其是普通人的情感。而万舞这个舞蹈本身更类似于大雅小雅里关于贵族礼仪和燕乐生活的内容。

那么是不是该把这首诗挪到大小雅里去呢？我相信孔子这么严谨的人不会犯这种错误。

所以我判断，本诗还是表达个人的情感，只是这个情感发生在万舞这个特殊的场合。至于是表达谁的情感？是表达一个人的情感，还是多个人的情感？

接下来我试解读诗文本身：

简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

鼓声咚...咚...咚响起，不疾不徐，带着一点肃穆和庄严，提醒观众们万舞表演即将开始，大家应该停止喧哗，静下心来，好好感受音乐和舞蹈，接受心的洗沐，进行和神的交会。

万舞的表演者们，也随着鼓声有节奏地慢慢踱出来（按《礼记•乐记》里的记载，是不多不少三步），准备开始舞蹈。这其实已经是万舞的起始式？（非常可惜的是咱们这些全都丢了，只剩下诗经这个文字的片鳞只爪。反倒是日本的能乐，似乎有点影子。）

太阳来到了头顶上，正午时分，整个队伍在公庭的前上方就位，准备开始万舞的正舞部分表演。（我个人认为第一段和第二段其实“前上”和“公庭”是互文。互文是中国传统文字的特色，既省字数又有呼应之美。）

开始了开始了！戴着面具的男武士们都很高大威猛，在公庭上开始了武舞的表演！一部分表演砍杀的动作，表现出老虎一样的可怕力量；一部分表演驾驭战车的动作，手里拉着好几匹马的缰绳，调整起来好像编丝带一样从容不迫，不同颜色的缰绳交织在一起也像织锦一样绚烂夺目。

接下来，表演文舞的姑娘上来了，她左手拿着籥这个像笛子的乐器，右手举着漂亮的山鸡毛。多么漂亮，多么空灵，像极了女神。她要扮演的也就是女神附身。为了通灵，国君把酒赐给她，并且劝她：“多喝点多喝点。”喝了酒的姑娘才可以和神交会，让神附身在自己的身上。姑娘这会酒喝得有点醉醺醺的，脸色通红，煞是好看！（赫如渥赭，公言锡爵，我觉得是倒装，其实是公言锡爵在前，赫如渥赭在后。前是因，后是果。）

喝了酒的姑娘不知道是酒后吐真言，还是确实已经神灵附身，开始说话：“高高的山顶上长着高大挺拔的榛树，低处水边长着秀丽柔弱的甘草。榛树和甘草遥遥相望，也互相爱慕。青年男女难道不也是这样互相爱慕互相吸引嘛！”“女子唱：是谁在思慕卫公啊？是我西方的女神啊！卫公唱：那美丽的女神啊，是来自西方遥远神秘莫测的地方啊！”（周穆王和西王母的故事，屈原楚辞里山鬼的故事，宋玉高唐赋里楚王和巫山神女的故事，包括后来曹植洛神赋里和洛水女神的故事，都是一个渊源？）

“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”这是对歌。前两句是表示西方美人思慕卫公。后两句表示卫公对西方女神的思慕。总之就是互相爱慕。而行文上又有低徊咏叹，反复吟唱的美。