大悲心的力量

生生世世实践利他诺言

试图去唤醒我们心中的一股精神，

努力去效法他们的典范，

并且真的自己去证得这些身、语、意的证悟功德。

当我们想到噶玛巴传承的九百周年纪念，以及我们在此举行的活动，很多人可能会认为这是为我噶玛巴而举办的庆典。

但是我想要澄清，我并没有抱持这样的态度。

在我心中，我今天是以噶玛巴传承的追随者或弟子的身分来到这里的。我从未认为这是我自己的庆典。

我认为我们思考｢纪念｣这个概念的含义是什么，这是很重要的。在佛教中，我们会提到诸佛以及诸佛的男女子嗣菩萨们，我们会谈到一再一再去忆念和忆持他们身、语、意的崇高善贤功德的重要性。

我们可以将这样的忆念做为基石，进一步来鼓舞我们自己在身、语、意上去效法他们，如此，我们就能为自己和他人带来更大的利益。我认为这才是真正实践纪念和忆念的核心要点。

在这个特别的时刻，我们忆念的是一个已经持续九百年的传承和体系，这个传承归属于一个我们称之为藏传佛教的广大体系。

在这个体系中有一个称为噶玛噶举传承的派别，而我们今天要赞颂的上师，就是这传承的创立者──第一世噶玛巴杜松虔巴。

这个时刻让我们有机会去忆念、纪念或忆持杜松虔巴身、语、意的崇高善贤功德，并且努力将此做为我们生命中的基石。

如此，在当前和未来，我们就越来越能利益自己和世界。我们可以将此视为是重新提振这样的启发和责任感的机会。

众所周知，藏传佛教的体系和教法在非常偏远而与世隔绝的环境下，在西藏存活并发展了数百年。事实上，在开始为更广阔的世界所关注之前，它们已经如此发展了将近一千年。

虽然西藏在很多方面缺乏物质上的发展，但是它精神层面的发展和心灵的教法却能够在这段期间得以繁荣昌盛。

在这样的情况下，许多西藏的修行者能够专注在佛教的教法上，并且将这些教法深入地带到他们自身的体验中。

现在，我们已经到达让这个过程的丰富性成为可与全世界分享的一份赠礼的时刻，这不再是只有西藏人独享的果实。

在这一点上，我认为我们要清楚表达，而且要表明：

杜松虔巴只是许多证得高度成就的上师中的一位。他是能够通达佛教的教法和修持的许多人当中的一位。

当我们在举行杜松虔巴的九百周年诞辰和他的传承的九百周年纪念庆典时，重点并不是要去主张他是唯一达到这种成就境界的人。很重要的是，我们要知道有许许多多的大师都达到了类似的成就境界。

因此，与其将这个活动视为只是庆祝一个个人的成就，我们可以将这整个纪念活动，当做是庆祝藏传佛教中许多尊胜、证悟、有影响力的大师们的成就。

一般来说，身为一个佛弟子，我们进入教法之门，接触到善知识或上师，然后我们为了自他二利而尽己所能地努力达成上师给我们的教导和指引。然而，我认为最真实和最有力的一种心灵指引，就是上师本身的生命实例。

当然，我们从上师那里领受到许多珍贵的教导，但是从某个角度来说，相较于上师的行谊及经历的实际范例，上师告诉我们的话语是相对上比较没那么有力量的。

上师本身的生命实例是我们可以用自己的眼睛来直接见证的，而且可以在我们的体验中直接去感受它们的冲击。这些范例是我们契入上师身、语、意的证悟功德的门径。

由于这个原因，当我们研究成就上师的历史或传记时，我们并非只是在作历史功课。我们不是只在回顾过去发生的事情。

我们是试图去唤醒我们心中的一股精神，努力去效法他们的典范，并且真的自己去证得这些身、语、意的证悟功德。

如此，借由以过去伟大上师的生命实例来重新认识自己，我们让这些范例再度鲜活起来。

一个诺言，

可以穿越九百年的时空，

一再一再在人间实践？

是的，那就是「大悲心」的力量。

那个诺言，就是「利益众生」。

那个生生世世实践利他诺言的人，

是「诸佛事业的总集」，

人称「噶玛巴」。

过去九个世纪以来，

噶玛噶举传承中出现了无数伟大的圣者，

行持着殊胜的证悟事业。

这一切之所以能够成就，

都是源于杜松虔巴降临在这个世间。

是他如种子般孕育出噶玛噶举这株大树，

延展处庇荫遮阳的宽广枝桠，

长养出簇簇繁华、累累果实。 

— 第十七世噶玛巴 — 

邬金钦列多杰 

这个悲心的奇迹，要追溯到900年前。

900年前，在西藏康区，诞生了一位特别的人物，他是「转世」传承的源头，揭开了转世制的第一页，他就是伟大的第一世大宝法王噶玛巴：杜松虔巴大师。

噶举传承中噶玛噶举教法传承的创立者，即是尊胜的杜松虔巴。

杜松虔巴诞生于西元1110年，至今正好是900年。

然而，900周年纪念并非只是着眼在年岁的推移，我们更应该去思惟噶玛巴证悟事业的要义：

这些事业行谊对西藏文化有何贡献，它们如何用即使在此末劫之时都能适用的方法，来圆满众生的愿望。我相信这才是真正的关键之处。

过去的900年来，如同黑黯中的明灯、夜空中的皓月，噶玛巴一再不断转世，从不厌倦气馁地令弟子成熟解脱。

尤其，噶玛巴所创的著名认证转世制度，成了西藏所有教派繁荣昌盛不可或缺的一部分；而且，这个制度勾勒出一种崇高的方式，让伟大的圣者菩萨们不舍弃有情众生，刻意地再度转世回到这个世间。

一般而言，从无始以来，在无量大悲心的激发之下，无数的菩萨们不断现身在我们这个娑婆世界，如影随形地陪伴着众生，为众生指出解脱之道。

尽管如此，只看表面的众生，能够去细思理解的仍然极为稀少。

但是，噶玛巴的这个证悟行持，明示了菩萨们继续住于轮回，为众生的利益而努力的做法。

尤其，大多数的转世者，会在他们圆寂之前留下预言信函，指出他们之后会投生何处，也会在圆寂后示现殊胜事蹟，并且透过他们的智慧胜观认证其他的转世上师。

这些独特的善妙行谊和功德，为菩萨们开辟了一条刻意转世的行持新道，也为世人开启了智慧之门。

过往的时代里，噶举传承中有许多精简和详尽齐备的仪式，来纪念过去伟大的上师，不过并没有盛大举行百周年纪念活动的惯例。

然而在这个实修传承的体系中，由于个人、地域和历史的境况，我们这些追随者已经远离了过去祖师们的主寺、僻静处，以及山隐处。我们居住在充满散乱嘈杂的处所，使得学习和修持严重衰退。

在这样的年代里，此次900周年纪念就发出了警讯，提醒我们应该要知道：

执持、守护和弘扬无垢的佛法，

是我们每一个人的重责大任。

它呼吁我们要忆念尊胜祖师们的恩德，持守戒律无有违犯，以清净的利他发心尽力从事菩萨的行持，并致力于学习和修持。

它也鼓励我们在这个坚实的基础上，在自己的能力范围内尽己所能地利益众生和教法。

这次900周年的纪念活动，敦促藏族青年们在学习上精勤努力，对于自己的所学，要超越学科的藩篱，不停留在只是智识上理解的层次；鼓励他们对自己的文化生起骨肉相连的深厚关爱，让文化与自己的环境和日常生活产生水乳交融的深切关连。

祈愿这次900周年纪念，也将大家团结起来，无论在世界的任何一个角落，大家都能够齐心同道。

在21世纪外在环境情势的变动之下，没有任何事物可以不受影响。但是我们却依然未能超离痛苦，始终都被痛苦围绕着。

我们现在越来越忙碌，无暇去思惟我们生命的意义，有的只是让自己变得精疲力竭。

即使外在科技越来越进步，水准越来越高，但在精神层面上，我们依旧心胸狭窄、视野短浅。

基于这个原因，透过这次的周年纪念活动，愿世界各地的诸位师兄姐和朋友们，让我们的心怀抱着希望和悠扬的赞歌，遥望我们祖先的土地和自然之美，让我们展开自由之翼，高飞翱翔于恒常不移的辽阔天际，一起高唱纯净无染之歌。

第十七世大宝法王噶玛巴 

杜松虔巴九百周年庆典活动演说

2010年12月8日 

诗怀九百年

第十七世大宝法王噶玛巴 

邬金钦列多杰敬著

您就像雪山峰顶涌出的清泉，

从凌驾一切高高的国度，

以从容之势，

与自生的殷切之情，

降下一滴滴圣洁纯净的甘露，

穿越百千年月之

巍峨高山和辽阔原野，

深深注入我们希望的心田。

历经多生多世，

您怀抱着切切的心愿，

从幽微之处，

赐予和煦温暖和滋养，

我们心中良善的青嫩幼苗，

从此枝叶繁茂、果实累累

曾经久旱枯焦的大地，

迸现勃勃生气、郁郁苍苍。

当雪狮于银白山巅发出隆隆狮吼

瞬即震起漫天雪花，

遍降十方

源自一一一零年。

您的威名，

犹如雄狮吼天震慑宇寰

放射出恒久不娈的威光

和无与伦比的加被，

日以舰夜，

九百年来，

它已使具信之心簌簌颤动，

惊醒我们无明的愚昧迷梦。

平息扰动我们心海的妄念涛浪

因为有您，

我们才有勇气面对

轮回汪洋的狰狞面目

因为有您，

我们才明了这样的苦痛

也能有终尽之日

曾经充满生与死的髙声号哭，

这个世界，

现已宁静安详。

您的行谊，

就像这片湛蓝，

如您辉煌宝冠的无垠虚空；

您的宽宏悲心，

如同无边的风轮，

在这个娑婆世界，

恒时运转、永不停！

啊，噶玛巴，

行佛事业者

我，就是您的一切；

而您，就是我的一切！

因为你，我在这里