第一世噶玛巴问道录 | 疾病也是心的自性
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冈波巴大师与尊者杜松虔巴
问道录
问 答
顶礼真善诸上师！
具胜加持僻静地，
气风趋入中脉处，
无念乐令得见义，
证此实义禀师尊。
唯恐忘却，
所以写下一些与上师间的问答。
by
—第一世噶玛巴 杜松虔巴—
| 关键词 |
妄念 疾病 止 掉举
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问
问∶有一段时间，会有几次念头尽失好几个小时的情况。
答
答：
这是你最不希望出现的一种状况。
教导也说类似的状况，过去已经多次欺骗了我们。
止的修持做得再好，也只不过是得生人、天的因而已。现在做得不错的禅修，之后是会消失的。
不要因为自己的妄念而试图要延长这个觉性。
生起了一个妄念，知道它是心，
生起了两个妄念，知道它们都是心，
如果生起了很多妄念，
每生起一个你不想要有的妄念时，
就以这个觉性去专注在这个妄念上，
了知那是心。
如果无法这么做的话，就放松、放下。
问
问∶禅修时，头和上半身会疼痛。
如果知道这是心，是否会有帮助?
答
师答∶
这里有个关键要点。
知道疼痛是自已的心，但是当生起想要消除疾病的想法时，这就不是将空性作为烦恼的对治法。
要去直接看着疾病本身，知道疾病没有颜色、形状等等。
任何可成立的体性，
知道疾病也是心的自性。
疾病的本质是寂静。
问
有一回，情况变得不同于以往。
静住变得比较少，专注在清明的觉性时，无论出现任何妄念，都会融于其中。
妄念生起时，觉受反而变得更好。
当觉性自然放松时，内心出现一种无可名状的明空觉受。
下座后，果的体验就在心中。
在心之外，完全无有一物能成立。
我向上师禀报。
答
师言：正是如此。
《入菩萨行论》中提到的
「眼观一牛轭的距离」·
是指在掉举时，将觉性专注在一肘距离的微小物体上。
此时，不希望有任何的妄念，不管出现什么，都以觉性专注在此念头上。
如果昏沉的话，就要将心唤醒。之后当心调伏时，就可以专注在更远的景物上。
「止」的禅修和「安住在心性中」是不相同的。
「止」的禅修是不作任何忆念，「安住在心性中」则是当你以觉性专注时，无论出现什么样的念头，都会成为明空的觉受，这个状态持续稍微久一点是无妨的。
这叫做「觉性探出门」。
基本上，这就称为「遍一切的觉性」。
恭录自//
第一世噶玛巴 传记与教言
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