莲师心要 | 若是能这么做的话，你将会远离轮回!
莲师心要建言
第 十 一 章
当你了解到轮回的过患，
除此之外，无须再往他处寻求老师。
当你已经真正把无常谨记于心，
除此之外，无须再依靠其他的激励。
激励心灵修持的开示
11-4
因于芸芸众生，特别是藏地人民的福德之故，依怙主文殊师利化现为佛法之王赤松德赞。
因为受到请求建造“圆满无尽愿”的桑耶寺，并立志在西藏弘扬佛法之故，赤松德赞国王邀请了阿阇黎菩萨，并领受菩萨戒以展现应发起觉醒之菩提心的需要。
为了向世人展现觉醒心的圆满成熟与解脱，国王邀请了乌迪亚纳的莲花生大师前来给予灌顶，并将修道与修证引至最圆满的境界。
为了展现传扬和兴盛佛法的需要，国王邀请了班智达无垢友前来转动因乘和果乘的法轮。
为了展现正觉身、语、意之法教的究竟遍满和任运圆满，国王建造了威德庄严的桑耶寺“圆满无尽愿”，并举行开光典礼和授权的仪式。
如此，国王在西藏弘扬了佛法，使经教与密续的法教和修持如同朝阳般灿然普照。
尤其特别的是，名为莲花生的伟大持明者——佛三身的胜妙化现，由于愿力和悲心之故来到了西藏。
莲花生大师驻留西藏期间，给予了赤松德赞王、其他根本弟子，以及所有具福者无数的甚深广大口诀教授，帮助他们成熟、解脱。
在莲花生大师赐予我，
卡千的措嘉无数的口诀教授之中，我在此写下所有权宜不了义之教法，汇编为激励心灵修持的开示。
马哈卡鲁尼卡撒玛悌阿。
上一期
莲师又说：
措嘉，会堕入下三道的恶趣，是由于十恶业，因此，即便是最微小的罪恶都要悔改并且誓愿戒除!
有着概念所缘的善业不会成为解脱之道，因此，要在离念之中怀摄你所有的心灵修行!
多生累劫所造的善行，仍旧会被一念嗔心所毁坏。
因此，要以慈心、悲心和证悟的心态来训练自己!
你或许已经了解空性，然而除非你能善保慈悲心，否则你的了解便会成为断见，因此，要让慈悲与空性平等而行!
无论如何，除非你舍弃将事物执以为实的执着，否则这一切都是枉然。
因此，莫要将那些迷惘的体验视为坚固实存的实相!
莲师又说：
措嘉，除非你立刻将轮回抛诸身后，否则以你的业力和烦恼为因，你一定会得到这个果报：再次投生为受因缘限制的肉身。
如此投生之后，那个肉身便具有痛苦的本质。再次投生后，衰老与死亡不可避免地尾随于后；接着，死亡一发生时，除了投生为六道众生之外，不会再有其他目的地了。
若是以这样的形体再生，自然会有欲望和苦恼；想从五毒造作的业行而成的痛苦汪洋中逃逸出来，是遥遥无期的；而之所以无法逃离，逻辑上的推论就是因为你不停地在轮回中流转。
若是想要逃脱轮回，你就必须了悟自心的无生；除非你了悟这点，否则就不可能从轮回中解脱出来!
莲师又说：
措嘉，一般来说，轮回既没有开始也没结束，然而身为“自我”的你，必定会经历轮回的开始与结束!
此生中，你可能有权有势又富裕，但是这些毫无用处，因为你仍旧必死无疑；你的力气、力量与能力或许很强，然而这些并不能战胜死魔。
你或许拥有财富和奢侈的生活，然而你一旦落入死神的掌控时，这些是愚弄不了死神的。
你的军团与财富或许势不可挡，但是这些既无法发展出什么，也无法跟随你身后。
你也许子孙满堂，侍从和亲戚众多，但这些也无法伴随你到下一世。
你的身边或许围绕着全世界的军队，但是这些军队也阻挡不了出生、衰老、疾病和死亡的猛烈袭击。
除非你现在就能为来世的健康安乐作担保，否则谁能忍受堕入地狱的痛苦?
饿鬼道的饥渴是难以承受的，畜牲道所遭受的奴役是可怕的，而人道生命中的种种变异多半都是痛苦的，阿修罗道的斗争是难以忍受的，天道的坠落是极度折磨的!
一切众生都在这个堕落邪恶的轮转中不断徘徊流转，生死的波涛实在难以逃脱!
除非你越过六道众生的深渊，否则一切都毫无意义可言。
为了超脱六道，你必须培养无二元的明觉力!
莲师又说：
措嘉，如果你希望脱离轮回，就应该这么去做。
你凡庸的贪爱和嗔恨是错谬且迷妄的想法，因此，就在其中将之彻底斩断吧!
相信有个自我，是轮回的根源与基础，要连根拔起这信念!
亲眷友伴是拉你下堕的枷锁，要切断这束缚!
关于敌人和恶灵这类想法，是对自心的折磨，抛开这样的想法吧!
冷漠会切断解脱的生命力，要舍离这样的漠不关心!
诡计与欺诈是沉重的负担，将之抛开吧!
嫉妒是摧毁一切善的雹暴，要除去自身的过失!
你的故土是恶魔般的监狱，要像避开毒药一般远离故土!
能引起欲求的感官对境是囿限你的系缚，断除这束缚吧!
恶语是有毒的武器，管好你的舌头吧!
无明是最黑暗的染污，点亮学习与思维的明灯吧!
爱人、配偶与子孙是魔罗的诈术，削减你的爱执吧!
无论你经验到什么，这些都是迷妄的，让这些经验在原地自解脱吧!
若是能这么做的话，你将会远离轮回!
莲师又说：
措嘉，当你了解到轮回的过患，除此之外，无须再往他处寻求老师。
当你已经真正把无常谨记于心，除此之外，无须再依靠其他的激励。
当你了悟所显现与存在的一切都是自心，除此之外，再无其他证悟之道。
当你对上师有了坚定的虔敬心时，除此之外，无须再寻求其他的佛。
当你取悦一切有情众生时，除此之外，没有什么三宝需要你去敬拜了。
当你断除念想的基础与根本时，除此之外，再无其他需要禅修的本性了。
当轮回于其原处自解脱时，除此之外，再无其他觉醒境界需要成就。一旦你了悟这些道理，轮回与涅槃便是无二无别的。
否则，
青春短暂，困扰却多；
忘性坚强，对治法却虚弱无力；
心灵的振奋力薄弱，令人散乱的事物却数不胜数；
精进严重缺乏，惰性却强得很；
世俗工作多如牛毛，佛法的行持却少之又少；恶念居于首位，明智却极为微小。
喔，五浊恶世的人们在濒临死亡边缘时，将会感到多么遗憾后悔!
措嘉，你必须领受甚深的口诀教授!
莲师又说：
措嘉，若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。
这也意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。
当因缘和合、你也谨记无常时，信心就会生起；能忆持因果，信心就会生起。
阅读深奥的经典和密续时，信心就会生起；
与具信忠诚的法友相处，信心就会生起；
追随一位上师和心灵导师，信心就会生起；
处于痛苦的逆境中，信心就会生起。
在殊胜的坛城做供养，信心就会生起；
会遇甚深的行持，信心就会生起；
听闻传承上师的生平典范，信心就会生起；
听到证悟的金刚歌，信心就会生起。
看到其他众生受苦，信心就会生起；
思维轮回的过患，信心就会生起；
阅读到属于你的根器的神圣教法，信心就会生起；
看到圣众的功德特质，信心就会生起；
领受到上师的加持，信心就会生起；
积聚殊胜不共的资粮，信心就会生起。
这是我的建言：
切莫舍离这些能让信心生起的成因。
未完待续
▽下一期▽
第十一章
激励心灵修持的开示
11-5
编注：标题为方便阅读而设。非为原著所出。
《莲师七句祈请文》
开示和诵集
开示领诵上师：第十七世大宝法王噶玛巴
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